فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ
فعقبهم وجاء بعدهم عقب سوء يقال : خلف صدق بالفتح وخلف سوء بالسكون .
أَضاعُوا الصَّلاةَ
تركوها أو أخروها عن وقتها .
وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ
كشرب الخمر واستحلال نكاح الأخت من الأب والانهماك في المعاصي .
وعن علي رضي اللّه عنه : واتبعوا الشهوات من بناء المشيد وركوب المنظور ولبس المشهور
فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
( 59 ) شرا كقوله :
فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره * ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
شرح
المستعمل في جمعه بكى وأصله بكوى مثل : شاهد وشهود وقاعد وقعود . ومن قال في « بكيا » إنه مصدر فقد أخطأ لأن « سجدا » جمع ساجد و « بكيا » معطوف عليه ، و « سجدا » حال مقدرة لأنهم حال الخرور ليسوا ساجدين . والمراد بآيات اللّه تعالى ما خصهم اللّه تعالى به من الكتب المنزلة عليهم مما يتضمن الوعد والوعيد والترغيب والترهيب والمعنى : إن الأنبياء المذكورين مع ما أنعم اللّه عليهم من أنواع النعم كان شأنهم إذا تتلى عليهم آيات اللّه وكتبه المنزلة عليهم يخرون سجّدا وبكيّا خضوعا وخشوعا وخوفا وطمعا . ثم إنه تعالى لما وصف هؤلاء الأنبياء بصفات المدح ترغيبا لنا في التأسي بطريقهم ذكر بعدهم من هو بالضد منهم فقال :فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌأي جاء من بعد هؤلاء الأنبياء خلف من أولادهم يقال : خلفه إذا عقبه . ثم قيل في عقب الخير : خلف بفتح اللام ، وفي عقب الشر خلف بالسكون كما قالوا في جانب الشر وعيد وفي جانب الخير وعد . قال الشاعر :خلفت خلفا ولم تدع خلفا * ليت بهم كان لا بك التلفاقوله : ( كشرب الخمر ) عن ابن عباس قال : الذين اتبعوا الشهوات هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الأخت من الأب . قوله : ( وركوب المنظور ) أي الفرس والبغل لا للجهاد بل لأجل ما ينظر إليه . قوله : ( كقوله فمن يلق خيرا ) قابل الغي بالخير ، فدل على أنه أراد بالغي الشر . وما قبل البيت :أمن حلم أصبحت تنكت واجما * وقد تعتري الأحلام من كان نائمايقال : نكت في الأرض إذا جعل يخط وينقر بأصبعه ، وهو كناية عن المتهم لأن المتهمم بفعل ذلك والواجم الحزين . يقول : أمن أضغاث أحلام تصبح حزينا تنكت في الأرض ومن كان نائما تعتريه الأحلام . ثم قال :( فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره * ومن يغو لا يعدم على الغي لائما )أي ومن يفعل الشر لا يعدم من يلومه عليه . ومن يغو بالكسر من غوى وبالفتح من غوى يغوي غيّا وغواية فهو غاو . وقوله :إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَيدل على أن الآية في الكفرة