هَلْ
« 1 »
أَتى عَلَى الْإِنْسانِ :
قد أتى على جنس بني آدم ،
حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ :
طائفة من الزمن الممتد ،
لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً :
لم يعرف ، ولم يذكر ، وعن بعض المراد آدم ، فإنه ملقى أربعين سنة قبل نفخ الروح فيه ، والجملة حال من الإنسان ، أو وصف لحين بحذف الراجع أي : لم يكن فيه شيئا ،
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ :
بني آدم ،
مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ ،
جمع مشج أي : أخلاط أي : من نطفة قد اختلط ، وامتزج فيها ماء الرجل والمرأة ، أو ألوان فما للرجل لون وللمرأة لون
نَبْتَلِيهِ :
مريدين اختباره « 2 » ،
فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً :
فإنه بالسمع والبصر يتمكن من الطاعة والمعصية ،
إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ :
بينا له طريق الحق ،
إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ،
حالان من أول مفعولى هدينا في حاليه جميعا ، أو مقسوما إلى الحالين بعضهم شاكر بأن سلكوا طريقا هديناهم ، وبعضهم كفور بالإعراض عنه ،
إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالًا وَسَعِيراً
« 3 »
إِنَّ الْأَبْرارَ ،
جمع بر أو بارّ ،
يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ :
هامش
( 1 ) في مغنى النحو : إنه فسر جماعة منهم ابن عباس ، والكسائي ، والفراء ، والمبرد هل أتى بمعنى قد أتى وقال جمع من النحاة : هل لا يأتي بمعنى قد أصلا ، وتفسير ابن عباس أراد أن الاستفهام في الآية للتقرير ، وليس باستفهام حقيقي / 12 وجيز .
( 2 ) إشارة إلى أن قوله نبتليه جملة حالية / 12 منه .
( 3 ) يعنى مآلهم أنهم في سعير ، وعلى أيديهم وأرجلهم السلاسل ، وعلى أعناقهم الأغلال / 12 وجيز .