كَلَّا
« 1 »
،
ردع لمن أنكرها ،
وَالْقَمَرِ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ :
أدبر على المضي كقبل بمعنى أقبل ، وقيل : من دبر الليل النهار إذا خلفه ،
وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ :
أضاء ،
إِنَّها
أي : سقر ،
لَإِحْدَى الْكُبَرِ :
لإحدى البلايا الكبر ، جمع كبرى ، أسقطت ألف التأنيث كتائها ، يقال : فعل في جمع فعلة ، وعن مقاتل دركات جهنم سبعة : جهنم ، ولظى ، والحطمة ، والسعير ، وسقر ، والجحيم ، والهاوية ، وهي « 2 » جواب القسم أو تعليل " ل
كَلَّا
" والقسم معترض للتوكيد ،
نَذِيراً لِلْبَشَرِ
تمييز أي : إنها لإحدى الدواهي إنذارا كقولك : هو أحد الرجال كياسة ،
لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ ،
بدل من البشر ،
أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ
مفعول شاء أي : نذيرا لمن شاء التقدم والسبق إلى الخير ، أو التأخر ، والتخلف عنه ، أو أن يتقدم مبتدأ ، ولمن شاء خبره نحو
" فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ "
( الكهف : 29 )
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ :
مرهونة عند اللّه في القيامة مصدر كالشتيمة « 3 » ، فإن فعيل الصفة لا يؤنث ،
إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ :
فإنهم فكوا
هامش
( 1 ) قال ابن جرير الطبري : المعنى رد زعم من زعم أنه يقاوم خزنة جهنم أي : ليس الأمر كما يقول ، ثم أقسم على ذلك بالقمر وبما بعده ، وهذا هو الظاهر من معنى الآية / 12 فتح .
( 2 ) أي : جملة إنها لإحدى الكبر / 12 منه .
( 3 ) بمعنى الشتم / 12 فتح .