ثُلَّةٌ :
هم جماعة كثيرة ،
مِنَ الْأَوَّلِينَ :
الأمم الماضية غير هذه الأمة ،
وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ :
من هذه الأمة ، أو ثلة من المتقدمين من هذه الأمة ، وثلة من المتأخرين منهم ، وعلى التفسير الأول يلزم أن المقربين من هذه الأمة قليلون بالنسبة إلى جميع الأمم الماضية ، ولا يلتزم قلتهم ، ولكن الأبرار كثيرون بالنسبة إليهم أيضا ،
وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ فِي سَمُومٍ :
حر نار ،
وَحَمِيمٍ :
ماء في غاية الحرارة ،
وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ :
دخان أسود ،
لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ :
حسن المنظر ، أو نافع ،
إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ :
في الدنيا ،
مُتْرَفِينَ :
منهمكين في الشهوات ،
وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ :
الذنب ،
الْعَظِيمِ ،
وهو الشرك ، أو اليمين الغموس ،
وَكانُوا يَقُولُونَ أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ،
همزة الإنكار كررت لمزيد الإنكار ، والعامل في إذا ما دل عليه مبعوثون ،
أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ
عطف على محل إن واسمها ، أو على ضمير مبعوثون ، وجاز للفصل بالهمزة أي : أيبعث آباؤنا أيضا ، فإنهم أقدم ؟ ! فبعثهم أبعد ،
قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ :
إلى ما وقّتت به الدنيا ، وحدّت من يوم معين