أي : في دينه ،
يَنْصُرْكُمْ :
على عدوكم ،
وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ :
في الجهاد والطاعات ،
وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ ،
مفعول مطلق وجب حذف فعله أي :
تعس أو أتعسه اللّه تعالى تعسا أي : أهلكه إهلاكا ، والجملة خبر الذين كفروا كأنه قال والذين كفروا أهلكهم « 1 » اللّه
وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ
« 2 »
،
عطف على ناصب تعسا ،
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ :
القرآن ،
فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ أَ فَلَمْ يَسِيرُوا
« 3 »
فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ :
استأصل ،
اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها
أي : ولمطلق الكافرين أمثال تلك العاقبة ، فيه وعيد لقريش ،
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى :
ناصر ،
الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ :
لا ناصر لهم ، ولكن هو مولاهم بمعنى مالكهم « 4 » .
[ سورة محمد ( 47 ) : الآيات 12 إلى 19 ]
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ ( 12 ) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ ( 13 ) أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ ( 14 ) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ ( 15 ) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ ( 16 )
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ ( 17 ) فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ ( 18 ) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْواكُمْ ( 19 )
هامش
( 1 ) فهذا مجاز عن الإهلاك ، ولا قول هناك ولا دعاء ، ولذلك جاز أن يكون خبرا للمبتدأ من غير حاجة إلى تقدير قول ، فإن حقيقة الجملة خبرية ، وإن كان لفظها دعائية إنشائية ، وعلى هذا قوله" وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ "جاز عطفه ، وهو خبر على الإنشاء صورة / 12 وجيز .
( 2 ) كصدقتهم ، وصلة أرحامهم / 12 .
( 3 ) تعجيب وتحضيض على السير والتأمل / 12 .
( 4 ) فلا تناقض بين تلك الآية ، وقوله تعالى في الكفار :" وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ "[ يونس : 30 ] ؛ لأن المراد من المولى في تلك الآية الناصر ، وفي هذه الآية المالك / 12 منه .