والتخمينات القامعة لاشواك عموم الكثرات الناشئة من النسب والإضافات العدمية
وَ
لا حاجة لأولى البصائر والألباب المنكشفين بصرافة الوحدة الذاتية وبإطلاق الوجود الإلهي البحت الخالص عن مطلق القيود والحدود إلى أمثال هذه التنبيهات بل ما
يَضْرِبُ اللَّهُ
المطلع لسرائر استعدادات عباده
الْأَمْثالَ
المذكورة الا
لِلنَّاسِ
الناسين عهودهم ومواثيقهم مع اللّه بالمرة بحجب تعيناتهم المستتبعة لعموم الإضافات والكثرات
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
رجاء ان يتذكروا ما نسوا من أمثال هذه الأمثال والتنبيهات
وَ
أيضا
مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ
وهي كلمة الكفر المستتبعة لأنواع الفسوق والعصيان المخالفة لجادة التوحيد النافية لصرافة الوحدة الذاتية
كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ
هي الحنظلة التي
اجْتُثَّتْ
اى أخذت تنمو جثتها
مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ
بلا استحكام عرقها وأصلها في الأرض وتعمقها فيها لذلك
ما لَها مِنْ قَرارٍ
وثبات إذ أدنى الرياح يقلبها كيف يشاء يعنى كما أن الشجرة الخبيثة الغير المستقرة يقلبها الرياح كيف يشاء كذلك اعتقادات الكفرة والفسقة المقلدة يقلبها أدنى رياح الشكوك والشبهات ويوقعها في مهاوي الأوهام واغوار الخيالات
وبالجملة
يُثَبِّتُ اللَّهُ
المدبر المصلح لأحوال عباده اقدام المؤمنين
الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
اى بالإقرار المطابق للاعتقاد والواقع
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
إلى حيث قد بذلوا أرواحهم من كمال تثبتهم وتمكنهم ورسوخهم في الايمان والتوحيد ونهاية حرصهم وتشددهم لإعلاء كلمة الحق ونصرة الدين القويم بحيث لا ينصرفون عنها أصلا
وَفِي الْآخِرَةِ
أيضا بحيث لا يتلعثمون ولا يضطربون يوم العرض الأكبر بل في البرزخ أيضا عند سؤال المنكر والنكير
وَ
كما يثبت ويقرر اللّه المعز الهادي اقدام المؤمنين على الايمان كذلك
يُضِلُّ اللَّهُ
المذل المضل
الظَّالِمِينَ
الخارجين عن ربقة العبودية عنادا واستكبارا ويثبت اقدامهم على الضلالة بحيث لا يفوزون بالفلاح والنجاح أصلا بل صاروا خالدين في النار ابد الآباد
وَ
بالجملة
يَفْعَلُ اللَّهُ
المتعزز برداء العظمة والكبرياء
ما يَشاءُ
من الهداية والإضلال والإعزاز والإذلال
أَ لَمْ تَرَ
أيها المعتبر الرائي
إِلَى
الظالمين المسرفين
الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ
الفائضة عليهم من محض فضله وعطائه ليشكروا له ويواظبوا على أداء حقوقه
كُفْراً
وزادوا بها كفرانا وطغيانا حيث صرفوها إلى نشر البغي والعدوان على اللّه وعلى خلص عباده مع أن المناسب صرفها إلى إعلاء كلمة اللّه ونصر دينه ونبيه
وَ
بذلك قد
أَحَلُّوا
وادخلوا
قَوْمَهُمْ
وأنفسهم
دارَ الْبَوارِ
ومنزل الهلاك والخسار
يعنى
جَهَنَّمَ
التي
يَصْلَوْنَها
ويدخلون فيها اذلّاء مهانين صاغرين مقهورين لا نجاة لهم منها أصلا
وَ
بالجملة
بِئْسَ الْقَرارُ
والمقر مقرهم ومحل قرارهم الذي هو جهنم الطرد والخذلان
وَ
من خبث بواطنهم وشدة شكيمتهم قد
جَعَلُوا لِلَّهِ
المتوحد في ذاته
أَنْداداً
واشباها شركاء له من اظلاله ومصنوعاته
لِيُضِلُّوا
بإثباتها ضعفاء الأنام
عَنْ سَبِيلِهِ
الذي هو دين الإسلام المنزل على خير الأنام الموصل إلى توحيد اللّه العليم العلام و
قُلْ
لهم يا أكمل الرسل على سبيل التوبيخ والتقريع
تَمَتَّعُوا
أيها المسرفون بما أنتم عليه من الكفر والعناد
فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ
ومآل أمركم
إِلَى النَّارِ
المعدة لتخذيلكم وجزائكم
قُلْ
يا أكمل الرسل
لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
بجميع ما قد جئت به إليهم من أمور الدين سيما الصلاة المصفية لبواطنهم والزكاة المزكية لظواهرهم عليهم ان
يُقِيمُوا الصَّلاةَ
ويديموها في الأوقات المقدرة المحفوظة
وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ
على المستحقين
سِرًّا
بلا سبق سؤال
وَعَلانِيَةً
بعد السؤال وبالجملة استعدوا أيها الطالبون