المغفرة من عموم المعاصي الصادرة عنهم
رَحِيمٌ
يرحمهم حسب سعة رحمتك وحلمك
رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ
ومكنت بإذنك
مِنْ ذُرِّيَّتِي
اى بعضا منهم وهو إسماعيل وبنوه
بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ
إذ هي حجرية لا زرع فيها ولا حرث
عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ
سمى به إذ قد حرمت فيه المقاتلة والصيد والتعرض والتهاون مطلقا حفظا لحرمته لذلك لا يزال معظما مكرما يهابه الجبارة وانما أسكنتهم عنده ليكنسوا بيتك من الأقذار ويصفوه من الأكدار
رَبَّنا
ما أسكنت وأقمت ذريتي عند بيتك الا
لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ
ويديموا الميل المقرب نحو جنابك وفناء بابك
فَاجْعَلْ
حسب فضلك وجودك
أَفْئِدَةً
ووفدا كثيرا وقفلا عظيما
مِنَ النَّاسِ تَهْوِي
تميل وتتوجه
إِلَيْهِمْ
من الجوانب
وَارْزُقْهُمْ مِنَ
أنواع
الثَّمَراتِ
الروحانية والنفسانية المهداة إليهم من البلاد البعيدة يأتي بها الزوار والتجار
لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
نعمك ويواظبون على طاعتك وخدمة بيتك عن فراغ القلب وخلاء الخاطر
رَبَّنا
يا من ربانا بأنواع اللطف والكرم
إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي
من حوائجنا
وَما نُعْلِنُ
منها ومالنا علم به إذ أنت اعلم بحوائجنا منا إذ علمك بنا وبعموم مظاهرك ومصنوعاتك حضوري ذاتي ولا علم لنا بذاتنا كذلك بل ما نحن الا عاجزون قاصرون عن ادراك أنفسنا كعجزنا عن ادراك ذاتك يا مولينا لذلك قال أصدق القائلين صلّى اللّه عليه وسلّم في مقام العجز والقصور من عرف نفسه فقد عرف ربه
وَ
كيف تخفى عليك حوائجنا إذ
ما يَخْفى
وليس شيء يستر ويغيب
عَلَى اللَّهِ
المحيط بعموم الأشياء لا
مِنْ شَيْءٍ
ظاهر ولا باطن لا
فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ
وكيف خفى عليه شيء إذ هو عالم بها مظهر لهما محيط بهما بحيث لا يعزب عنه شيء منهما
وبالجملة
الْحَمْدُ
الكامل والمنة التامة
لِلَّهِ
المنعم المفضل
الَّذِي وَهَبَ لِي
من يخلفني ويحيي اسمى حين أيست إذ قد بلغ سنى
عَلَى
غاية
الْكِبَرِ
والهرم يعنى
إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ
روى أنه قد ولد له إسماعيل لتسع وتسعين سنة واسحق لمائة وثنتى عشرة سنة وبالجملة
إِنَّ رَبِّي
الذي رباني بأنواع الكرم وشرفني بخلعة الخلة وكمال الحلم والكرم
لَسَمِيعُ الدُّعاءِ
الذي قد صدر عن لسان استعدادي وقابليتي باذنه واقداره سبحانه ومجيبه وهو طلب من يخلفني ويقوم مقامي
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ
ومديم الميل والتوجه نحوك على وجه الخضوع والخشوع وكمال التبتل والإخلاص
وَ
اجعل
مِنْ ذُرِّيَّتِي
أيضا من يقيمها ويديمها على الوجه المذكور
رَبَّنا
استجب منى
وَتَقَبَّلْ دُعاءِ
في حقي وفي حق أولادي واحفادى
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي
بفضلك إذ لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا
وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ
جميعا واعف حسب جودك عن زلتي وزلاتهم
يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ
وينشر الكتاب ويحاسب على كل نفس ما كسبت من الخير والإحسان والشر والعصيان
وَ
بالجملة
لا تَحْسَبَنَّ
يا أكمل الرسل
اللَّهَ
المطلع على سرائر الأمور وخفياتها
غافِلًا
ناسيا ذاهلا
عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
الخارجون عن حدود اللّه بإمهالهم زمانا بل
إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ
ويسوف عذابهم
لِيَوْمٍ تَشْخَصُ
وتتحير
فِيهِ الْأَبْصارُ
وصاروا من شدة الهول والمهابة بحيث لا يقدرون على أن يطرفوا عيونهم بل تبقى ابدا مفتوحة حائرة كعيون الموتى كأنهم قد انقطعت أرواحهم عن أجسادهم من شدة الهول والهيبة وهم مع هذه الحيرة والدهشة
مُهْطِعِينَ
مسرعين نحو المحشر حيارى سكارى
مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ
اى رافعيها نحو السماء مترقبين لنزول البلاء مدهوشين هائمين حائرين بحيث
لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ
لشدة ولههم وهيمانهم
وَ
في تلك الحالة