هو من عنده سبحانه وبمقتضى مشيته وارادته
وَ
اللّه بعد ما تحققنا بمقام التوحيد وتمكنا في مقر التجريد والتفريد
لَنَصْبِرَنَّ عَلى
عموم
ما آذَيْتُمُونا
بالرد والإنكار والتكذيب والاستكبار وغير ذلك من الاستهزاء وسوء الأدب وكيف لا نصبر إذ الكل بيده سبحانه وبحيطة حضرة قدرته وارادته وانما وصل إلينا عموم ما وصل من المنح والمحن انما هو ابتلاء منه سبحانه إيانا واختبار لنا
وَ
بعد ما قد تحقق وثبت ان الكل من عنده
عَلَى اللَّهِ
المستقل في عموم التصرفات الجارية في ملكه وملكوته لا على غيره من الأسباب والوسائل العادية
فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
الموحدون المفوضون أمورهم كلها اليه وليبذلوا مهجهم في ترويج دينه وطريق توحيده وإعلاء كلمته
وَ
بالجملة قد ادّى امر استكبارهم واستنكارهم وتكذيبهم إلى أن
قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ
حين بالغوا في دعوتهم وهدايتهم
لَنُخْرِجَنَّكُمْ
أيها المزورون الملبسون
مِنْ أَرْضِنا
اجلاء وإخراجا على وجه الإهانة والإذلال التام
أَوْ لَتَعُودُنَّ
أنتم كما كنتم منصفين ملجئين
فِي مِلَّتِنا
التي هي ملة آبائكم واسلافكم
فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ
حين اشتد الأمر عليهم واضطروا من ظلمهم وطغيانهم قائلا لهم على سبيل الوعد والتبشير لا تبالوا أيها الرسل المبلغون كلمة الحق إليهم عن تهديداتهم وتشنيعاتهم هذه ولا تخافوا عن شوكتهم وصولتهم إذ نحن أقوى منهم
لَنُهْلِكَنَّ
بمقتضى قهرنا وجلالنا ونستأصلن
الظَّالِمِينَ
الخارجين عن ربقة إطاعتكم وانقيادكم
وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ
نورثنكم ونقررنكم
الْأَرْضَ
التي هم يريدون إخراجكم منها مهانين صاغرين
مِنْ بَعْدِهِمْ
اى بعد إهلاكهم واستئصالهم
ذلِكَ
اى إهلاك العدو وايراث الأرض والديار
لِمَنْ خافَ مَقامِي
اى للمؤمنين الموحدين الخائفين عن قيامي وحفظي واطلاعى بعموم أحوال عبادي وبسبب خوفهم هذا لا يخرجون عن مقتضى امرى ونهي
وَ
مع ذلك قد
خافَ وَعِيدِ
وعن بطشى وانتقامي في يوم الجزاء بأنواع العذاب والنكال ومن غاية خوفهم ورعبهم عن الوعيدات الأخروية قد استعدوا لها وهيئوا أسباب النجاة عنها جعلنا اللّه ممن وفق لتهيئة أسباب أخراه في أولاه
وَ
كيف لا ينصرهم الحق ولا يهلك عدوهم إذ هم قد
اسْتَفْتَحُوا
واستنصروا من اللّه وطلبوا الفتح والنصرة على أعدائهم مفوضين أمورهم كلها اليه مسلمين أبدانهم وأرواحهم على قضائه سبحانه لذلك قد فتح عليهم ونصرهم سبحانه على عدوهم
وَ
قد
خابَ
خيبة أبدية وخسر خسرانا سرمديا
كُلُّ جَبَّارٍ
متكبر متجبر على اللّه وعلى عباده
عَنِيدٍ
مبالغ في العتو والعناد مع أنبيائه ورسله ومع ذلك لا يقتصر عليهم بالعذاب العاجل
بل
مِنْ وَرائِهِ
اى في وراء العذاب العاجل الدنيوي
جَهَنَّمُ
البعد والخذلان وجحيم الطرد والحرمان الأخروي
وَيُسْقى
فيها حين اشتداد زفرتهم
مِنْ ماءٍ
اى مايع كالماء
صَدِيدٍ
قيح سائل من جراحات أجساد أهل النار المنهمكين في النشأة الأولى بأكل السحت وأموال الأيتام والرشى في الاحكام وخبيث بشيع في غاية البشاعة
بحيث
يَتَجَرَّعُهُ
بتكلف شديد واضطراب بليغ
وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ
ولا يقرب ان يجرى على حلقه وينحدر منه للزوجته وحرارته وشدة التصاقه
وَ
لعدم اساغته وجوازه وغاية بشاعته
يَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ
ويتوجه نحوه ويحيط به أسباب الموت والهلاك من كل عضو من أعضائه لوصول اثر اشتداده ورداءته وبشاعته كل جزء جزء من أجزاء بدنه حتى أصول شعره فتقشعر من هوله كما يشاهد بمثله عند شرب الأدوية الردية الكريهة الرائحة واللذة مثل السقمونيا والحنظل وغير ذلك
وَ
مع إتيان أسباب الموت من