يوقع بينكم الفتنة لتتقاعدوا عن القتال وأنتم أيضا مضطربون عن عروض الجنابة عليكم قد انزل اللّه عليكم المطر من محض لطفه
لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ
اى بالماء أبدانكم عن الجنابة الصورية كما طهر قلوبكم بماء العلم اللدني المترشح من بحر التوحيد عن الجنابة المعنوية والخباثة الحقيقية التي هي الكفر والنفاق
وَ
بالجملة
يُذْهِبَ عَنْكُمْ
بانزال المطر
رِجْزَ الشَّيْطانِ
ووسوسته وإيقاعه وتخويفه من العطش وغيره
وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ
بانزاله انه سبحانه يعين عليكم وينصركم حين اضطراركم ليزداد وثوقكم به وبنصره سبحانه ووعده وانجاز وعده
وَ
أيضا
يُثَبِّتَ بِهِ
اى بهذا الربط
الْأَقْدامَ
اى اقدامكم على جادة التوحيد والتوكل إلى اللّه والتفويض نحوه في جميع الأمور اذكر يا أكمل الرسل أنت
وذكر بمن تبعك فضل اللّه عليكم وقت
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ
المأمورين لعونك وامدادك حين ازداد رعب أصحابك من اقتحام القتال قائلا لهم
أَنِّي
بكمال حولي وقوتي
مَعَكُمْ
حاضر عندكم شهيد عليكم
فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا
في مكانهم تجاه العدو حتى لا يستدبروا إذ
سَأُلْقِي
من كمال نصرى وعوني للمؤمنين
فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا
اى في قلوب العدو
الرُّعْبَ
من المؤمنين فاستكثروهم واستدبروا منهم ومتى استدبر العدو
فَاضْرِبُوا
أنتم على الفور أيها المؤمنون
فَوْقَ الْأَعْناقِ
اى أعالي أعناقهم
وَ
ان وضعوا جننهم وأيديهم على أعناقهم حفظا لها
اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ
اى جميع أصابعهم لئلا يبقى لهم استعداد القتال أصلا حتى لا يكروا عليكم
ذلِكَ
اى انهزامهم وانخذالهم
بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
اى خاصموا وخالفوا مع اللّه ورسوله
وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ
القادر المقتدر على عموم ما أراد من القهر والانتقام
وَ
يخاصم
رَسُولَهُ
المؤيد من عنده لتبليغ الاحكام قد استحق أنواع العقوبة والنكال من عنده
فَإِنَّ اللَّهَ
المتعزز برداء العظمة والجلال
شَدِيدُ الْعِقابِ
صعب الانتقام سريع الحساب على من خالف امره وعادى رسوله
ذلِكُمْ
اى أنواع العقوبة والعذاب نازل على من تعدى حدود اللّه وكذب رسوله
فَذُوقُوهُ
أيها المخالفون المصرون ما أعد لكم من العذاب
وَ
اعلموا
أَنَّ لِلْكافِرِينَ
المصرين المتمردين
عَذابَ النَّارِ
يخلدون فيها ابد الآباد .
ثم قال سبحانه
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
مقتضى ايمانكم إعلاء كلمة الحق وانتصار دينه فعليكم
إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
ان تقاتلوا معهم وان كانوا
زَحْفاً
متكثرين بأضعافكم
فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ
اى لا ترجعوا منهم حين التقائكم إياهم إلى إدباركم خائفين منهزمين حال كونهم بأضعافكم فكيف ان كانوا أمثالكم أو أقل منكم
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ
منكم
يَوْمَئِذٍ
اى يوم ملاقاة عدوكم
دُبُرَهُ
مدبرا خائفا مرعوبا
إِلَّا مُتَحَرِّفاً
يعنى يكون إدباره وانحرافه
لِقِتالٍ
على سبيل المكر والخدعة
أَوْ مُتَحَيِّزاً
اى قاصدا بالاستدبار والانحراف التحيز واللحوق
إِلى فِئَةٍ
ثابتة من المؤمنين ليستعين بهم
فَقَدْ باءَ
اى رجع ولحق
بِغَضَبٍ
نازل
مِنَ اللَّهِ
لمخالفة امره وحكمه وحكمته
وَمَأْواهُ
في النشأة الأخرى
جَهَنَّمُ
البعد والخذلان
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
مرجعه ومصيره وعليكم أيها المؤمنون ان لا تنسبوا القتل بل جميع ما صدر عنكم إلى نفوسكم مفاخرة ومباهاة بل انكم وان قتلتم عدوكم صورة
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ
أنتم حقيقة
وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ
لان جميع الأمور الكائنة في الآفاق صادر من اللّه أولا وبالذات ومن آثار أوصافه وأسمائه
وَ
بالجملة
ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ
أنت أيها النبي المأمور برمي الحصا عند هجوم الأعداء على أصحابك
وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
إذ قد أوجد الرمي سبحانه بيدك التي هي يد اللّه حقيقة لذلك ترتب على