إِذْ قالَ اللَّهُ
اعلاما لعيسى عليه السّلام حين هموا بقتله وعينوا من اغتال عليه وهو غافل عن كيدهم
يا عِيسى إِنِّي
بغلبة لاهوتيتى عليك
مُتَوَفِّيكَ
ومصفيك عن كدر ناسوتيتك المانعة من الوصول إلى مقر عز اللاهوت
وَ
بعد تصفيتك عن شوب التعلقات الناسوتية
رافِعُكَ
بعد ارتفاع موانع وصولك
إِلَيَّ
إذ لا مرجع لك غيرى
وَ
بعد رفعك وجذبك إلى
مُطَهِّرُكَ
ومزكيك من خبائث مطلق الرذائل سيما
مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
اى ستروا بغيوم هوياتهم الباطلة شمس الذات الظاهرة المتجلية على عموم الذرات
وَ
بعد رفعك وإعلاء قدرك
جاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ
وآمنوا بك في جميع ما جئت به لإصلاح حالهم
فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا
اى أعلى رتبة وارفع قدرا ومكانا منهم
إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
بحيث قد ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من اللّه ولهم عذاب اليم وبعد ما ظهر عيسى عليه السّلام لم يتفق غلبة اليهود أصلا بل صاروا مغلوبين منكوبين دائما إلى الآن بل إلى انقضاء الزمان
ثُمَّ
قال سبحانه بلسان التوحيد على سبيل التنبيه والتعليم لعيسى ولمن آمن له ولمن أنكر عليه وكفر
إِلَيَّ
لا إلى غيرى
مَرْجِعُكُمْ
ومنقلبكم جميعا في النشأة الأخرى أيها المختلفون في الدين والإطاعة والايمان والكفر في النشأة الأولى
فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
بعد رجوعكم إلى
فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
على مقتضى علمي وإرادتي
ثم فصل سبحانه حكمه بقوله
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا
وستروا سبيل الحق الظاهر عن مشكاة النبوة والرسالة عنادا واستكبارا وأنكروا الأنبياء وكذبوهم بعموم ما جاءوا به من الاحكام والمواعظ والحكم والعبر وأصروا عليها
فَأُعَذِّبُهُمْ
اى اطردهم وابعدهم عن ساحة عز الحضور
عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا
بأنواع المذلة والصغار وضرب الجزية والاجلاء
وَ
في
الْآخِرَةِ
بجحيم الخزي والخذلان وسعير الطرد والحرمان
وَما لَهُمْ
بعد ظهور الدين الناسخ لعموم الأديان الماضية
مِنْ ناصِرِينَ
لا من الأنبياء الذين يدعون الايمان بهم وبدينهم وكتابهم ولا من غيرهم حتى ينصروهم وينقذوهم من عذاب اللّه لتركهم العمل بالناسخ
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا
بالدين القويم والكتاب الناسخ واتبعوا النبي الذي جاء به من عند ربه
وَ
مع الايمان والإذعان قد
عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
المأمورة فيه تأييدا وتأكيدا
فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ
اى يوفر عليهم سبحانه أجور أعمالهم بأضعاف ما عملوا تفضلا عليهم لمحبة اللّه إياهم بسبب امتثال أوامره وإطاعة رسله
وَاللَّهُ
الهادي لعموم عباده
لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
الخارجين عن حدوده المنزلة على رسله المكاشفين بحقيقة توحيده وبالجملة ما جراهم وبعثهم على الظلم والخروج الا عقولهم المنخسفة بظلام الوهم المضل عن الطريق المستبين
ذلِكَ
المذكور من انباء عيسى عليه السّلام وغيره هو الذي
نَتْلُوهُ عَلَيْكَ
يا أكمل الرسل مع كونك خالي الذهن عنه ولم تتعلم أيضا من معلم بشر وأنت أمي لا تقدر على الاستفادة والإملاء من القصص والتواريخ بل انما هي
مِنَ الْآياتِ
المنزلة عليك من عندنا الدالة على نبوتك ورسالتك
وَ
من جملتها
الذِّكْرِ الْحَكِيمِ
اى الكلام المحكم المشتمل على الحكم المتقنة والاحكام المبرمة الصادرة عن محض الحكمة بحيث لا يأتيه الباطل ولا يعتريه النسخ والتبديل ثم قال سبحانه على سبيل التنبيه والتذكير
إِنَّ مَثَلَ عِيسى
اى شانه وقصته الغريبة والخارقة للعادة وهي وجوده بلا أب
عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ
وشانه في إبداء اللّه إياه وإيجاده بل قصة آدم اغرب من قصته إذ لا أب له ولا أم بل
خَلَقَهُ
اى قدره وصوره سبحانه
مِنْ تُرابٍ
جماد جامد
ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ
بشرا حيا
فَيَكُونُ
بالفور حيوانا ذا حس وحركة