وأودى : هلك ، وتكفّر « 1 » بالسّلاح . وبه الموت : ذهب به .
واستودى بحقّى : أقرّ به ، وفي الحديث الصّحيح « 2 » : « لو كان لابن آدم واديان من مال ، ويروى من ذهب ، ويروى من نخل ، لابتغى إليهما ثالثا » « 3 » .
والمودى : الأسد
وذره أي دعه ، وهو يذره أي يدعه . والأصل وذره يذره مثال وسعه يسعه ، ولكن قد أميت مصدره [ والفعل الماضي ] « 4 » ، فلا يقال وذره ولا واذر استغنوا عنهما بتركه وتارك .
وذّرت اللحم توذيرا : قطّعته ، والجرح : شرّطته . قال اللّه تعالى
قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ
« 5 » وقال تعالى
وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ
« 6 » .
والوذرة : قطعة من اللحم ، سمّيت بذلك « 7 » لقلّة الاعتداد بها « 8 » ، والجمع : وذر « 9 » كتمرة وتمر .
ومن سبّ العرب : يا ابن شامّة الوذرة « 10 » .
هامش
( 1 ) قال ابن برى : إنما هو آدى : إذا كان ذا أداة وقوة من السلاح .
( 2 ) كان من حقه أن يرد بعد الآية الكريمة( إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ )فهو بالمعنى الحقيقي للوادي ألصق وبخاصة فإنه انتقل إلى المعاني المجازية للمادة .
( 3 ) رواه البخاري ومسلم وابن حنبل والترمذي عن أنس ومن طرق أخرى عن ابن عباس وعن أبي هريرة وغيرهما ( الفتح الكبير ) .
( 4 ) ما بين القوسين تكملة من التاج . وفي اللسان عن الليث : فإذا أرادوا المصدر قالوا : ذره تركا ويقال : هو يذره تركا .
( 5 ) الآية 91 سورة الأنعام .
( 6 ) الآية 127 سورة الأعراف .
( 7 ) في ا : به وما أثبت عن المفردات لوضوحه .
( 8 ) في ا : به والسياق يقتضى ما أثبت .
( 9 ) وفي القاموس ويحرك أي وذر . وفي اللسان : قال ابن سيده فإن كان ذلك فوذر اسم جمع لأجمع .
( 10 ) الوذرة : بظارة المرأة وكأنه يسبه بأن أمه خافضة وهو يشبه قولهم يا ابن مقطعة البظور ، وقيل ابن شامة الوذر كناية عن الزنا ، كأنها تشم كمرا مختلفة .