منه ؛ لأنّ الجهل قد يكون عدم العلم بالنّقيضين رأسا . وكل شكّ جهل ، وليس كلّ جهل شكّا .
وأصله إمّا من شككت الشئ : خزقته « 1 » . قال « 2 » :
وشككت بالرّمح الأصمّ لهاته * ليس الكريم على القنا بمحرّم
وكأنّ الشكّ الخزق في الشئ ، وكونه بحيث لا يجد الرّأى مستقرّا يثبت فيه ، ويعتمد عليه . ويجوز أن يكون مستعارا من الشكّ وهو لصوق العضد بالجنب ، وذلك أن يتلاصق النقيضان فلا مدخل للفهم والرّأى ليتخلّل ما بينهما ، ويشهد لهذا قولهم : التبس الأمر ، واختلط ، وأشكل ، ونحو ذلك من الاستعارات .
هامش
( 1 ) في الأصول : « خرقته » وما أثبت عن التاج في نقله عبارة الراغب ، والخزق : الطعن .
( 2 ) أي عنترة في معلقته . والمعروف في الرواية « ثيابه » في مكان « لهاته » . واللهاة :
اللحمة المشرفة على الحلق .