54 - بصيرة في الاذان
وقد ورد في التنزيل على أربعة أوجه « 1 » :
الأوّل : أذان العقوبة والبراءة :
( وَأَذانٌ
« 2 »
مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )
إلى قوله :
( بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) .
الثاني : أذان السّرقة والخيانة :
( ثُمَّ أَذَّنَ
« 3 »
مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ ) .
الثالث : أذان الطّرد واللّعنة :
( فَأَذَّنَ
« 4 »
مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ ) .
الرّابع : أذان السنّة والشريعة :
( وَأَذِّنْ فِي
« 5 »
النَّاسِ بِالْحَجِّ ) .
والأذن والأذان : ( الإصغاء « 6 » ) لما يسمع . ويعبّر بذلك عن العلم ، إذ هو مبدأ كثير من العلم . وأذّنته وآذنته بمعنى . والمؤذّن : كلّ من تكلّم « 7 » بشيء نداء . والأذين : المكان الذي يأتيه الأذان . وأذن كفرح - استمع .
هامش
( 1 ) في ب على « أوجه » وكتب في الهامش « أنحاء »
( 2 ) الآية 3 سورة التوبة
( 3 ) الآية 70 سورة يوسف
( 4 ) الآية 44 سورة الأعراف
( 5 ) الآية 27 سورة الحج
( 6 ) زيادة اقتضاها السياق . وقد سقطت من المفردات المطبوعة على هامش النهاية
( 7 ) كذا في أ ، ب . وفي الراغب : « أعلم » وهو المناسب