طالب « 1 » من اللّه أن يمنع المكروه ولا « 2 » يلحقه « 3 » ، وكان المعنى : أسأل اللّه أن يمنعه منعا ويحجره حجرا . والعامة على كسر الحاء ، والضحاك ، والحسن ، وأبو رجاء على ضمّها « 4 » وهو لغة فيه .
قال الزمخشري : ومجيئه على فعل أو فعل في قراءة الحسن تصرّف فيه لاختصاصه بموضع واحد كما كان قعدك وعمرك كذلك وأنشد لبعض الرجاز « 5 » :
3871 - قالت « 6 » وفيها حيدة وذعر * عوذ بربّي « 7 » منكم وحجر « 8 »
وهذا « 9 » الذي أنشده الزمخشري يقتضي « 10 » تصرّف « حجرا » . وقد تقدم نص سيبويه على أنه يلتزم النصب . وحكى أبو البقاء فيه لغة ثالثة وهي الفتح ، قال : وقد قرىء بها « 11 » . فعلى هذا كمل فيه ثلاثة لغات مقروء بهنّ .
و « محجورا » صفة مؤكدة للمعنى كقولهم : ذيل ذائل « 12 » ، والذيل « 13 » : الهوان ، وموت مائت ، والحجر : العقل ، لأنه « 14 » يمنع صاحبه « 15 » .
فصل : [ في أن معنى قوله : « يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ »
عند الموت ]
قوله « 16 » :
« يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ »
عند الموت . قاله ابن عباس ، وقال الباقون : يريد يوم « 17 » القيامة « 18 »
« لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ »
للكافرين . قالت المعتزلة : الآية تدلّ على القطع بوعيد الفساق وعدم العفو ، قوله :
« لا بُشْرى . .
. لِلْمُجْرِمِينَ »
نكرة في سياق النفي فتعمّ
هامش
( 1 ) في ب : يطلب .
( 2 ) في الأصل : لا .
( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 492 .
( 4 ) انظر المختصر ( 104 ) ، وتفسير ابن عطية 11 / 26 ، البحر المحيط 6 / 492 - 493 الإتحاف ( 328 ) .
( 5 ) في ب : الزجالة .
( 6 ) في ب : قال .
( 7 ) في ب : بر . وهو تحريف .
( 8 ) انظر الكشاف 3 / 94 . رجز قاله العجاج . وهو في ديوانه ( 317 ) ، الكشاف 3 / 94 ، اللسان ( حجر ، عوذ ) البحر المحيط 6 / 492 ، شرح شواهد الكشاف ( 53 ) حيدة : المرّة من حاد عن الشيء يحيد حيدا وحيدانا ومحيدا وحيدودة : مال عنه وعدل . الذعر : الخوف والفزع . عوذ : مصدر ، أي : أعوذ باللّه منك ، وهو خبر مبتدأ محذوف تقديره : أمري . الحجر : بالضم المنع ، وهو موطن الشاهد حيث جاء مصدرا مضموم الفاء .
( 9 ) في ب : وهو .
( 10 ) في ب : فيقتضي .
( 11 ) التبيان 2 / 984 .
( 12 ) في ب : أذائل . وهو تحريف .
( 13 ) في ب : والذائل . وهو تحريف . والذيل : الهوان من ذال الشيء يذيل : هان . اللسان ( ذيل ) .
( 14 ) في ب : لا .
( 15 ) اللسان ( حجر ) .
( 16 ) قوله : سقط من الأصل .
( 17 ) يوم : سقط من ب .
( 18 ) انظر الفخر الرازي 24 / 70 .