وقرأ عبد اللّه وابن عباس : « جدث » بالثاء المثلثة والجيم « 1 » اعتبارا بقوله :
« فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ »
« 2 » . وقرىء بالفاء ، وهي بدل منها « 3 » قال الزمخشري : الثاء للحجاز « 4 » ، والفاء لتميم « 5 » . وينبغي أن يكونا أصلين ، لأنّ كلا منهما لغة مستقلة « 6 » ، ولكن كثر إبدال الثاء من الفاء ، قالوا مغثور في مغفور ، وقالوا فمّ في ثمّ ، فأبدلت هذه من هذه تارة ، وهذه من هذه أخرى « 7 » .
( روى حذيفة بن أسد الغفاري « 8 » قال : اطلع النبي - صلى اللّه عليه وسلم - علينا ونحن نتذاكر ، فقال : « ما تذكرون ؟ » قالوا : نذكر الساعة قال : إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، وثلاثة خسوف ، خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب ، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم « 9 » ) « 10 » .
قوله :
« وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ »
. المراد بالوعد الموعود وهو يوم القيامة .
( وسمي الموعود وعدا تجوّزا . قال الفراء وجماعة : الواو في قوله : « واقترب » مقحمة معناه : حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج اقترب الوعد الحق ، كقوله :
« فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنادَيْناهُ »
« 11 » أي : ناديناه « 12 » . ويدل عليه ما روى حذيفة قال : لو أنّ رجلا اقتنى فلوّا « 13 » بعد خروج يأجوج ومأجوج لم يركبه حتى تقوم الساعة « 14 » .
هامش
( 1 ) المختصر ( 93 ) ، المحتسب 2 / 66 ، الكشاف 3 / 21 ، البحر المحيط 6 / 399 .
( 2 ) [ سورة يس : 51 ] .
( 3 ) أي : أن الفاء بدل من الثاء . البحر المحيط 6 / 339 .
( 4 ) في ب : للحجازيين .
( 5 ) الكشاف 3 / 21 .
( 6 ) قال ابن جني في المحتسب 2 / 66 : الجدث - بالثاء - هو القبر بلغة أهل الحجاز ، والجدف - بالفاء - لبني تميم .
( 7 ) وذلك أن العرب تقول في العطف : قام زيد فمّ عمرو ، وكذلك قولهم : جدف وجدث . انظر سر صناعة الإعراب 1 / 248 - 251 ، البحر المحيط 6 / 339 .
( 8 ) هو حذيفة بن أسيد الغفاري ، أبو سريحة ، شهد الحديبية ، روى عن النبي - صلى اللّه عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعلي ، وأبي ذر ، روى عنه أبو الطفيل والشعبي ، وغيرهما ، مات سنة 42 ه . تهذيب التهذيب 2 / 219 .
( 9 ) ذكره البغوي بسنده عن سفيان بن عيينة عن فرات القزاز عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري 5 / 532 .
( 10 ) ما بين القوسين سقط من الأصل .
( 11 ) [ الصافات : 103 ، 104 ] .
( 12 ) في ب : أي وناديناه . أي : أن جواب الشرط قوله : « واقترب » على زيادة الواو ، وهو مذهب الكوفيين . انظر معاني القرآن 2 / 211 ، إعراب القرآن 2 / 88 ، البيان 2 / 166 ، التبيان 2 / 927 .
( 13 ) الفلوّ والفلو والفلو : الجحش والمهر إذا فطم ، والجمع أفلاء . اللسان ( فلا ) .
( 14 ) انظر البغوي 5 / 533 ، البحر المحيط 6 / 340 .