الكلام فيهما « 1 » وهما قبيلتان « 2 » من جنس الإنس ، يقال : الناس عشرة أجزاء تسعة أجزاء منها يأجوج ومأجوج يخرجون حين يفتح السد . قيل : السد يفتحه اللّه ابتداء . وقيل : بل إذا جعل اللّه الأرض دكا زالت تلك الصلابة من أجزاء الأرض فحينئذ ينفتح « 3 » السد « 4 » .
قوله : « وهم » قال أكثر المفسرين : « هم » كناية عن
« يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ »
.
وقال مجاهد : كناية عن جميع العالم بأسرهم أي : يخرجون من قبورهم ، ومن كل موضع ، فيحشرون إلى موقف الحساب .
والأرض أظهر وإلا لتكلف النظم ، ولأنه روي في الخبر أن يأجوج ومأجوج لا بدّ وأن يسيروا في الأرض ، ويقبلوا على الناس من كل موضع مرتفع « 5 » . وقرأ العامة :
« ينسلون » بكسر السين . وأبو السمال وابن أبي إسحاق بضمها « 6 » . والحدب : النشز من الأرض . أي : المرتفع ، ومنه الحدب في الظهر ، وكل كدية « 7 » أو أكمة « 8 » فهي حدبة ، وبها سمي القبر لظهوره على وجه الأرض « 9 » والنّسلان : مقاربة الخطا مع الإسراع كالرمل يقال : نسل ينسل وينسل بالفتح في الماضي والكسر والضمّ في المضارع « 10 » ، ونسل وعسل واحد « 11 » قال الشاعر :
3736 - عسلان الذئب أمسى قاربا * برد اللّيل عليه فنسل « 12 »
والنّسل من ذلك ، وهو الذّرّية ، أطلق المصدر على المفعول ، ونسلت ريش الطائر من ذلك . وقدم الجار على متعلقه لتراخي رؤوس الآي .
هامش
( 1 ) عند قوله تعالى :قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا[ الكهف : 94 ] .
( 2 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 222 .
( 3 ) في ب : فتح .
( 4 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 222 .
( 5 ) انظر الفخر الرازي 22 / 222 ، البحر المحيط 6 / 339 .
( 6 ) المختصر ( 93 ) ، البحر المحيط 6 / 339 . وذلك أن مضارع نسل يجيء بكسر العين وضمها .
( 7 ) الكدية : الأرض المرتفعة . وقيل : الأرض الصلبة ، وقيل : الأرض الغليظة . اللسان ( كدا ) .
( 8 ) الأكمة : القف من حجارة واحدة ، وقيل : هو دون الجبل . وقيل : هو الموضع الذي هو أشد ارتفاعا مما حوله ، وهو غليظ لا يبلغ أن يكون حجرا . اللسان ( أكم ) .
( 9 ) انظر الفخر الرازي 22 / 222 . اللسان ( حدب ) .
( 10 ) انظر اللسان ( نسل ) .
( 11 ) انظر مجاز القرآن 2 / 42 ، الكامل 1 / 474 .
( 12 ) البيت من بحر الرمل ، وهو في مجاز القرآن للنابغة الجعدي ، وفي الجمهرة واللسان ( عسل ) للبيد .
وهو في مجاز القرآن 2 / 42 ، الكامل 1 / 474 والجمهرة 1 / 252 ، والخصائص 2 / 48 ، القرطبي 11 / 341 ، اللسان ( عسل ، نسل ) .