السنة كانت موازنة فحكم به ، كما قال الشافعي « 1 » : فيمن غصب عبدا فأبق من يده أنه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه « 2 » بإيزاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فإذا ظهر ترادّا .
فصل [ : إذا ثبت أن تلك المخالفة كانت مبنية على الاجتهاد فهل تدل هذه القصة على أن المصيب واحد ، أو الكل مصيبون ؟ ]
« 3 » إذا ثبت أنّ تلك المخالفة كانت مبنية على الاجتهاد ، فهل تدل هذه القصة على أنّ المصيب واحد ، أو الكل مصيبين ؟ . فمن قال : إنّ المصيب واحد استدل بقوله تعالى
« فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ »
قال : ولو كان الكل مصيبون لم يكن لتخصيص سليمان بهذا التفهيم فائدة . وأما القائلون بأنّ الكل مصيبون فمنهم من « 4 » استدل بقوله تعالى
« وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً » ،
ولو كان المصيب « 5 » واحدا ومخالفه مخطئا لما صح أن يقال :
« وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً » .
قال ابن الخطيب : وكلا الاستدلالين ضعيف أما الأول : فلأنّ اللّه - تعالى - لم يقل إنه فهمه الصواب ، فيحتمل أنه فهمه الناسخ ، ولم يفهم ذلك داود ، فكل واحد منهما مصيب فيما حكم به على أن أكثر ما في الآية أنّها دالة على أنّ داود وسليمان ما « 6 » كانا مصيبين ، وذلك لا يوجب أن يكون الأمر كذلك في شرعنا .
وأما الثاني : فلأنه تعالى لم يقل : كلّا آتيناه حكما فيما حكم به هنا ، بل يجوز أن يكون إيتاؤه حكما وعلما بوجوه الاجتهاد وطرق الأحكام ، على أن لا يلزم من كون كل مجتهد مصيب في شرعهم أن يكون الأمر كذلك في شرعنا « 7 » .
قوله تعالى :
« وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ »
هذه من النعم التي خصّ بها داود فقوله : « يسبّحن » في موضع نصب على الحال « 8 » .
« والطّير » يجوز أن ينتصب نسقا على « الجبال » ، وأن ينتصب على المفعول معه « 9 » وقيل : « يسبّحن » مستأنف فلا محل له « 10 » . وهو بعيد . وقرىء « والطّير » رفعا وفيه وجهان :
أحدهما : أنه مبتدأ والخبر محذوف ، أي : والطير مسخرات أيضا « 11 » .
هامش
( 1 ) في ب : الشافعي - رحمه اللّه - .
( 2 ) منه : سقط من ب .
( 3 ) هذا الفصل نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 198 - 199 .
( 4 ) من : سقط من ب .
( 5 ) في الأصل : المصيبو . وهو تحريف .
( 6 ) ما : سقط من ب .
( 7 ) الفخر الرازي 22 / 199 .
( 8 ) انظر الكشاف 3 / 17 ، التبيان 2 / 923 ، البحر المحيط 6 / 331 .
( 9 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 586 الكشاف 3 / 17 ، البيان 2 / 163 ، التبيان 2 / 923 البحر المحيط 6 / 331 .
( 10 ) انظر الكشاف 3 / 17 ، البحر المحيط 6 / 331 .
( 11 ) التبيان 3 / 923 ، البحر المحيط 6 / 331 .