قال الزمخشري : وعن بعضهم « فغوى » « 1 » فبشم من كثرة الأكل ، وهذا « 2 » وإن صح على لغة من يقلب الياء المكسور ما قبلها « 3 » ألفا ، فيقول في فني ، وبقي : فنا وبقا « 4 » ، وهم بنو طيىء تفسير خبيث « 5 » .
قال شهاب الدين : كأنه لم يطلع على أنه قرىء « 6 » بكسر الواو « 7 » ، ولو اطلع عليها لردها ، وقد فرّ القائل بهذه المقالة من نسبة آدم - عليه السلام « 8 » - إلى الغي « 9 » .
فصل [ في تمسك بعضهم بقوله : « وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى »
]
« 10 » تمسك بعضهم « 11 » بقوله :
« وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى »
في صدور الكبيرة عنه من وجهين :
أحدهما « 12 » : أن العاصي اسم للذمّ فلا يطلق « 13 » إلا على صاحب الكبيرة ، ولقوله تعالى « 14 » :
« وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ
« 15 »
خالِدِينَ
« 16 »
فِيها »
« 17 » ولا معنى لصاحب الكبيرة إلا من فعل فعلا يعاقب عليه .
الثاني : أن الغواية والضلالة « 18 » اسمان مترادفان ، والغي ضد الرشد ، ومثل هذا لا يتناول إلا الفاسق المنهمك في فسقه .
وأجيب « 19 » عن الأول : بأن المعصية مخالفة الأمر « 20 » ، والأمر قد يكون بالواجب وبالندب ، فإنك تقول : أمرته فعصاني ، وأمرته بشرب الدواء فعصاني وإذا كان كذلك لم يمتنع « 21 » إطلاق اسم العصيان على آدم بكونه تاركا للمندوب فأجاب المستدل بأنا قد بيّنّا أن ظاهر القرآن يدل على أنّ العاصي يستحق العقاب ، والعرف يدل على أنه اسم « 22 » ذم ، فوجب تخصيص اسم العاصي بتارك الواجب ، ولأنه لو كان تارك المندوب عاصيا لوجب وصف الأنبياء بأسرهم بأنهم عصاة ، لأنهم لا ينفكون من ترك المندوب . فإن قيل :
وصف تارك المندوب بأنه عاص مجاز « 23 » والمجاز لا يطرد .
هامش
( 1 ) في ب : قال الزمخشري . وغوى غيره فغوى . وهو تحريف .
( 2 ) في ب : هذا .
( 3 ) في ب : ما بعدها . وهو تحريف .
( 4 ) في ب : فيقول في نفي معنا . وهو تحريف .
( 5 ) الكشاف 2 / 450 .
( 6 ) في ب : قرأ . وهو تحريف .
( 7 ) وهي القراءة الذي حكاها أبو البقاء .
( 8 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 9 ) الدّر المصون : 2 / 40 .
( 10 ) في ب : فإن قيل .
( 11 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 127 .
( 12 ) في الأصل : الأولى .
( 13 ) في الأصل : ينطلق . وهو تحريف .
( 14 ) تعالى : سقط من ب .
( 15 ) نار : سقط من الأصل .
( 16 ) في النسختين خالدا . وهو تحريف .
( 17 ) [ الجن : 23 ] .
( 18 ) في ب : والضّلال .
( 19 ) في ب : والجواب .
( 20 ) في ب : والأمر . وهو تحريف .
( 21 ) في ب : لم يمنع .
( 22 ) اسم : سقط من ب .
( 23 ) في ب : مجازا . وهو تحريف .