ومعنى وسوس إليه أنهى إليه الوسوسة كقوله : حدث إليه « 1 » .
وقال أبو البقاء : عدّي « وسوس » ب « إلى » ، لأنه بمعنى أسرّ ، وعداه في موضع آخر باللام ، لكونه بمعنى ذكر له ، أو « 2 » تكون بمعنى لأجله « 3 » .
قوله :
« هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ »
يعني على شجرة إن أكلت منها بقيت مخلدا ، « وملك « 4 » لا يبلى » أي من « 5 » أكل من هذه الشجرة دام ملكه . قال ابن الخطيب « 6 » : واقعة آدم عجيبة ، وذلك لأن اللّه تعالى رغّبه في دوام الراحة وانتظام المعيشة بقوله :
« فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى
إِنَّ لَكَ
أن لا
تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى
، وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى »
. ورغّبه إبليس أيضا في دوام الراحة بقوله « 6 » :
« هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ » ،
وفي انتظام المعيشة بقوله « 7 » « 8 » : « وملك « 9 » لا يبلى » فكان الشيء الذي رغّب « 10 » ( اللّه تعالى آدم ) « 11 » فيه هو الذي رغبه إبليس فيه إلا أن اللّه تعالى « 12 » وقف ذلك على الاحتراس عن تلك الشجرة ، وإبليس وقعه على الإقدام عليها ، ثم إن آدم - عليه السلام « 13 » - مع كمال عقله وعلمه ( بأن اللّه تعالى مولاه وناصره ومربيه ، وأعلمه ) « 14 » بأن إبليس عدوه حيث امتنع من السجود له ، وعرض نفسه للعنة بسبب عداوته ، كيف قبل في الواقعة الواحدة والمقصود الواحد قول إبليس مع علمه بعداوته له ، وأعرض عن قول اللّه تعالى مع علمه « 15 » بأنه هو الناصر والمولى . ومن تأمل هذا الباب طال تعجبه ، وعرف « 16 » آخر الأمر أنّ هذه القصة كالتنبيه على أنه لا دافع لقضاء اللّه ، ولا مانع منه ، وأن الدليل وإن كان في غاية الظهور ونهاية القوة فإنه لا يحصل النفع به إلا إذا قضى اللّه ذلك وقدره « 17 » .
هامش
- شواهد الكشاف 65 . الجرس : الحركة والصوت من كل ذي صوت . وأجرس : علا صوته وأجرس الحادي إذا حدا للإبل ، أي أحد لها لتسمع الحداء فتسير . والشاهد فيه أن قول : ( أجرس لها ) أي لأجلها .
( 1 ) الكشاف 2 / 450 . وفي ب : كقوله :حدّث إليه وأسرّ إليها * بكرمات عود ليس من يديها( 2 ) في النسختين : و .
( 3 ) التبيان 2 / 906 .
( 4 ) في ب : قوله : وملك .
( 5 ) من : سقط من ب .
( 6 ) في ب : فصل قال ابن الخطيب .
( 7 ) في ب : في قوله .
( 8 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 9 ) في ب : ملك .
( 10 ) في ب : رغبه .
( 11 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 12 ) تعالى : سقط من ب .
( 13 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 14 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 15 ) مع علمه : تكملة من الفخر الرازي .
( 16 ) في ب : وعلم .
( 17 ) الفخر الرازي 22 / 126 .