أحدها : قال العتبي « 1 » : يقال للرجل يخيط ثوبه خاط ثوبه ، ولا يقال : هو خياط حتى يعاوده ويعتاده ، ويصير معروفا بالخياطة .
وهذه الزلة لم تصدر عن آدم إلا مرة واحدة ، فوجب أن لا يجوز إطلاق الاسم عليه .
وثانيها : أن على تقدير أن تكون هذه الواقعة إنما وقعت قبل النبوة ، لم يجز بعد أن قبل اللّه توبته وشرّفه بالرسالة والنبوة إطلاق هذا الاسم عليه كما لا يقال لمن « 2 » أسلم بعد الكفر أو شرب أو زنا ثم تاب وحسنت توبته لا يقال له بعد ذلك كافر أو شارب أو زان « 3 » فكذا هنا .
وثالثها : أن قولنا : عاص وغاو « 4 » يوهم كونه عاصيا في أكثر الأشياء ، ( وغاويا عن معرفة اللّه تعالى ) « 5 » ولم ترد هاتان اللفظتان في القرآن مطلقتين بل مقرونتين بالقصة التي عصى فيها ، فكأنه قال : عصى في كيت وكيت ، وذلك لا يوهم ما ذكرنا .
ورابعها : أنه يجوز « 6 » من اللّه ما لا يجوز من غيره ، كما يجوز للسيد من ولده وعبده عند معصيته من إطلاق القول ما لا يجوز لغيره « 7 » .
قوله :
« ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ »
أي : اختاره واصطفاه ،
« فَتابَ عَلَيْهِ »
بالعفو وهداه إلى التوبة حين قال :
« رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا »
« 8 » .
قال عليه السلام : لو جمع بكاء أهل الدنيا إلى بكاء داود لكان بكاؤه أكثر ولو جمع ذلك إلى نوح لكان بكاؤه أكثر ، وإنما سمي نوحا لنوحه على نفسه . ولو جمع ذلك كله إلى بكاء آدم على خطيئته كان بكاؤه أكثر « 9 » .
قال وهب : لمّا كثر بكاؤه أمره اللّه تعالى أن يقول : « لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فإنك خير الغافرين » فقالها آدم ، ثم قال :
قل « سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب » « 10 » .
قال ابن عباس : هذه « 11 » الكلمات التي تلقاها آدم من ربه « 12 » .
هامش
( 1 ) هو محمد بن عبيد . من ولد عتبة بن أبي سفيان بن حرب ، والأغلب عليه الأخبار وأكثر أخباره عن بني أمية وأيامهم ، وكان العتبي شاعرا ، وأصيب ببنين له فكان يرثيهم ، وكان مستهترا بالشراب ، مات سنة 228 ه . المعارف 538 .
( 2 ) في النسختين : لم . والصواب ما أثبته .
( 3 ) في الأصل : زاني .
( 4 ) في النسختين : عاصي وغاوي .
( 5 ) ما بين القوسين تكملة من الفخر الرازي .
( 6 ) في النسختين : أنه لا يجوز .
( 7 ) الفخر الرازي 22 / 128 .
( 8 ) من قوله تعالى :قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْلنوَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ[ الأعراف : 23 ] .
( 9 ) انظر الفخر الرازي 22 / 129 .
( 10 ) انظر الفخر الرازي 22 / 129 .
( 11 ) في النسختين : هن .
( 12 ) انظر الفخر الرازي 22 / 129 .