وقيل : معنى الكلام أنا أنزلنا القرآن ليتّقوا ، فإن لم يحصل ذلك فلا أقل من أن يحدث القرآن لهم ذكرا وشرفا وصيتا حسنا ، وعلى التقديرين يكون إنزاله تقوى « 1 » .
قوله تعالى :
« فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ »
لما عظم « 2 » أمر « 3 » القرآن أردفه بأن « 4 » عظم نفسه ، وذلك تنبيه على أنّه يجب على خلقه تعظيمه ، وإنما وصف ملكه بالحقّ ، لأن ملكه لا يزول ولا يتغير ، وليس بمستفاد من قبل الغير ولا غيره أولى به ، ولهذا « 5 » وصف بذلك . و « تعالى » تفاعل « 6 » من العلوّ ، وقد ثبت أن علوه وعظمته « 7 » لا تكيّفه الأوهام « 8 » ولا تقدره العقول « 9 » .
ثم قال :
« وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ » .
قال أبو مسلم : إن من قوله :
« وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ »
« 10 » إلى هنا يتم الكلام وينقطع ، ثم قوله :
« وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ »
( خطاب مستأنف كأنه قال « ويسألونك . . . ولا تعجل بالقرآن « 11 » ) « 12 » .
وقال غيره : إن النبي - صلى اللّه عليه وسلم - كان إذا أنزل عليه جبريل - عليه السلام « 13 » - بالقرآن يبادر فيقرأ معه قبل أن يفرغ جبريل من التلاوة مخافة الانفلات والنسيان فنهاه اللّه عن ذلك ، وأمره أن يسكت حال قراءة الملك ، يقرأ بعد فراغه من ( القراءة « 14 » ) « 15 » . فكأنه تعالى لما شرح نفع القرآن للمكلفين ، وتبين أنه سبحانه متعال عن كل ما لا ينبغي ، ومن كان كذلك يجب أن يصون رسوله عن السهو والنسيان ( في أمر الوحي ، فإذا حصل الأمان عن السهو والنسيان ) « 16 » فلا تعجل بالقرآن « 17 » فقوله :
« وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ »
يحتمل أن يكون المراد لا تعجل بقراءته في نفسك . لما روى عطاء عن ابن عباس : أن يكون أخذك القرآن على تثبيت وسكون « 18 » . ويحتمل لا تعجل في تأديته إلى غيرك ، قال مجاهد « 19 » وقتادة : لا تقرأ به أصحابك ولا تمله عليهم حتى يتبين لك معانيه « 20 » . ويحتمل في اعتقاد ظاهره « 21 » ، ويحتمل في تعريفه « 22 » الغير ما يقتضيه ظاهره ، أي : حتى يتبين لك بالوحي
هامش
( 1 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 121 .
( 2 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 131 .
( 3 ) في ب : ذكر .
( 4 ) في الأصل : بأنه .
( 5 ) في ب : فلذلك . وهو تحريف .
( 6 ) تفاعل : سقط من ب .
( 7 ) في ب : إن عظمه وعلوه . وهو تحريف .
( 8 ) في ب : الأفهام .
( 9 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 121 بتصرف .
( 10 ) من الآية : ( 105 ) .
( 11 ) انظر الفخر الرازي 22 / 121 - 122 .
( 12 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 13 ) عليه السلام : سقط من ب .
( 14 ) انظر البغوي 5 / 460 .
( 15 ) في الأصل : القرآن . وهو تحريف .
( 16 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 17 ) انظر الفخر الرازي 22 / 122 .
( 18 ) انظر الفخر الرازي 22 / 122 .
( 19 ) في ب : فصل قال مجاهد .
( 20 ) انظر الفخر الرازي 22 / 122 .
( 21 ) في ب : ظواهره .
( 22 ) في ب : معرفة .