منها « 1 » . وقال الحسن : من قبل محمد والقرآن « 1 » .
قوله : « فنسي » قرأ اليماني بضم النون وتشديد السين « 2 » بمعنى نسّاه الشيطان . وعلى هذه القراءة يحتمل أن يقال : أقدم على المعصية من غير تأويل ، وأن يقال : أقدم عليها مع التأويل « 3 » .
وعلى القراءة المشهورة يحتمل أن يكون المراد بالنسيان نقيض الذكر ، وإنما عوقب على ترك التحفظ ، والمبالغة في الضبط حتى تولد منه النسيان ، ويحتمل أن يكون المراد بالنسيان الترك ، وأنه ترك ما عهد إليه من ترك أكل ثمرتها « 4 » .
قوله :
« وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً » .
يجوز أن تكون ( وجد ) علمية ، فتتعدى لاثنين ، وهما « له عزما » . وأن تكون بمعنى الإصابة فتتعدى لواحد ، وهو « عزما » ، ( و « له » ) « 5 » متعلق بالوجدان ، أو بمحذوف على أنه حال من « عزما » « 6 » إذ هو في الأصل صفة له قدمت عليه « 7 » .
والعازم : هو المصمم « 8 » ، فقوله :
« وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً »
يحتمل : ولم نجد له عزما على ترك المعصية ، أو على التحفظ والاحتراز عن الغفلة ، أو على الاحتياط في كيفية الاجتهاد إذا « 9 » قلنا : إنه - عليه السلام « 10 » - إنما أخطأ بالاجتهاد « 11 » .
وقال الحسن « 12 » : ولم نجد له صبرا عما « 13 » نهي عنه .
وقال عطية « 14 » : حفظا لما أمر به . وقال ابن « 15 » قتيبة : رأيا معزوما « 16 » .
حيث أطاع عدوه إبليس الذي حسده وأبى أن يسجد له . والعزم في اللغة : هو توطين النفس على الفعل .
قال أبو أمامة الباهليّ « 17 » : لو وزن حلم آدم بحلم جميع ولده لرجح عليه وقد قال اللّه تعالى
« وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً » .
فإن قيل : أتقولون إن آدم كان ناسيا لأمر اللّه حين أكل من الشجرة . قيل « 18 » : يجوز أن يكون نسي أمره « 19 » ، ولم يكن النسيان في ذلك الوقت
هامش
( 1 ) انظر الفخر الرازي 22 / 124 .
( 2 ) المختصر : ( 90 ) البحر المحيط 6 / 284 .
( 3 ) انظر الفخر الرازي 22 / 124 .
( 4 ) انظر المرجع السابق .
( 5 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 6 ) انظر التبيان 2 / 905 .
( 7 ) وصاحب الحال هنا نكرة ، لأن صفة النكرة إذا قدمت عليها نصبتها على الحال لامتناع جواز تقديم الصفة على الموصوف انظر شرح المفصل 2 / 63 - 64 .
( 8 ) في ب : المضمر . وهو تحريف .
( 9 ) في الأصل : وإذا .
( 10 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 11 ) انظر الفخر الرازي 22 / 462 .
( 12 ) من هنا نقله ابن عادل عن البغوي 5 / 462 .
( 13 ) في ب : على ما .
( 14 ) عطية العوفي .
( 15 ) ابن : سقط من النسختين .
( 16 ) تفسير غريب القرآن ( 283 ) .
( 17 ) في ب : أبو علي الباهلي .
( 18 ) في ب : فالجواب .
( 19 ) في ب : ناسيا لأمره .