أَنْزَلْناهُ »
« 1 »
« وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ »
« 2 »
« وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ »
« 3 »
« يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ »
« 4 » . وفي تسمية القرآن بالذكر وجوه « 5 » :
أحدها « 6 » : أنه كتاب فيه ذكر ما يحتاج « 7 » إليه الناس من أمور « 8 » دينهم ودنياهم .
وثانيها « 9 » : أنه يذكر أنواع آلاء اللّه ونعمائه ، وفيه التذكير والموعظة .
وثالثها « 10 » : فيه الذكر والشرف لك ولقومك « 11 » كما قال :
« وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ »
« 12 » وسمى اللّه تعالى كل كتاب أنزله ذكرا « 13 » فقال تعالى :
« فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ » *
« 14 » وكما بيّن « 15 » نعمته بذلك بيّن وعيده لمن أعرض عنه فقال : « من « 16 » أعرض عنه فإنّه يحمل يوم القيامة وزرا » أي : من أعرض عن القرآن ولم يؤمن به « 17 » ولم يعمل بما فيه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا ، والوزر هو العقوبة الثقيلة « 18 » ، سماها « 19 » وزرا لثقلها على المعاقب تشبيها بالحمل الثقيل « 20 » . وقيل : حملا ثقيلا من الإثم « 21 » . قوله :
« مَنْ أَعْرَضَ »
يجوز أن تكون « من » شرطية أو موصولة « 22 » ، والجملة الشرطية أو الخبرية الشبيهة بها في محل نصب صفة ل « ذكرا » « 23 » . قوله :
« خالِدِينَ فِيهِ »
حال من فاعل « يحمل » « 24 » . فإن قيل : كيف يكون الجمع « 25 » حالا من مفرد ؟
فالجواب : أنه حمل على لفظ « من » « 26 » فأفرد الضمير في قوله : « أعرض » و « فإنّه » و « يحمل » ، وعلى معناها فجمع في « خالدين » و « لهم » « 27 » ، والمعنى مقيمين في عذاب
هامش
( 1 ) [ الأنبياء : 50 ] .
( 2 ) من قوله تعالى :وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ[ الزخرف : 44 ] .
( 3 ) [ سورة ص : 1 ] .
( 4 ) [ سورة الحجر : 6 ] .
( 5 ) في ب : وتسمية القرآن بالذكر فيه وجوه .
( 6 ) في ب : الأول .
( 7 ) في ب : ما يحتاجون .
( 8 ) تمور : سقط من ب .
( 9 ) في ب : الثاني .
( 10 ) في ب : الثالث .
( 11 ) في ب : فيه الشرف لك ولقومك والذكر لك ولقومك .
( 12 ) [ الزخرف : 44 ] .
( 13 ) في الأصل : ذكر . وهو تحريف .
( 14 ) [ النحل : 43 ] [ الأنبياء : 7 ] .
( 15 ) في ب : ولمّا .
( 16 ) في الأصل : ومن . وهو تحريف .
( 17 ) به : سقط من الأصل .
( 18 ) في ب : الشديدة الثقيلة .
( 19 ) في ب : سماها اللّه تعالى .
( 20 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 113 - 114 .
( 21 ) مجاز القرآن 2 / 29 .
( 22 ) في ب : يجوز أن تكون موصولة وأن تكون شرطية .
( 23 ) في ب : لذكري . وهو تحريف .
( 24 ) في الآية السابقة : ( 100 ) وانظر البيان 2 / 154 التبيان 2 / 904 .
( 25 ) في ب : الجمع يكون .
( 26 ) من : سقط من ب .
( 27 ) البيان 2 / 154 ، التبيان 2 / 904 .