مفعول واحد ( و
هُوَ كُلُّ شَيْءٍ )
« 1 » وأما « علما » فانتصابه على التمييز فاعلا في المعنى ، فلما ثقل نقل إلى التعدية إلى مفعولين فنصبهما معا على المفعولية ، لأن المميز فاعل في المعنى كما تقول في خاف زيد عمرا « 2 » : خوّفت زيدا عمرا « 2 » : فتردّ « 3 » بالنقل ما كان فاعلا مفعولا « 4 » . وقال أبو البقاء : والمعنى « 5 » : أعطى كلّ شيء علما « 6 » فضمنه معنى ( أعطى ) . وما قاله الزمخشري أولى .
والوجه « 7 » الثاني : أنه تميز أيضا كما هو في قراءة التخفيف ، قال أبو البقاء وفيه وجه آخر ، وهو أن يكون بمعنى عظّم خلق كلّ شيء كالأرض والسماء ، وهو بمعنى بسط فيكون « علما » تمييزا « 8 » وقال ابن عطية : وسع خلق الأشياء وكثرها « 9 » بالاختراع « 10 » .
قوله تعالى :
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 99 إلى 104 ]
كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً ( 99 ) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً ( 100 ) خالِدِينَ فِيهِ وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلاً ( 101 ) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً ( 102 ) يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً ( 103 )
نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً ( 104 )
قوله تعالى « 11 » :
« كَذلِكَ نَقُصُّ »
الكاف إما نعت لمصدر محذوف « 12 » ، أو حال « 13 » من ضمير ذلك المصدر المقدر ، والتقدير : كقصّنا هذا النبأ الغريب نقص ، و « من أنباء » صفة لمحذوف « 14 » هو مفعول « نقصّ » أي : نقص نبأ من أنباء .
فصل [ في معنى هذه الآيات ]
لمّا ذكر قصة موسى « 15 » - عليه السلام « 16 » - مع فرعون ثم مع السامري قال :
« كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ »
من أخبار سائر الأمم وأحوالهم تكثيرا لشأنك « 17 » وزيادة في معجزاتك
« وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً »
يعني القرآن ( لقوله تعالى ) « 18 » :
« وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ
هامش
( 1 ) ما بين القوسين تكملة من الكشاف .
( 2 ) في الأصل : عمروا ، وفي ب : عمرو . والصواب ما أثبته .
( 3 ) في ب : وترد .
( 4 ) الكشاف 2 / 446 .
( 5 ) والمعنى : سقط من ب .
( 6 ) التبيان 2 / 903 .
( 7 ) في ب : الوجه .
( 8 ) التبيان 2 / 904 .
( 9 ) في ب : وعظمها وكثرها .
( 10 ) تفسير ابن عطية 10 / 89 .
( 11 ) تعالى : سقط من ب .
( 12 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 77 . التبيان 2 / 904 .
( 13 ) في الأصل : أو حالا . وهو تحريف .
( 14 ) في ب : صفة لنقص أو لمحذوف . وهو تحريف .
( 15 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 113 - 114 .
( 16 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 17 ) في الأصل : لبيناتك .
( 18 ) ما بين القوسين سقط من ب .