قوله تعالى :
[ سورة طه ( 20 ) : آية 94 ]
قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ( 94 )
قوله :
« يَا بْنَ أُمَّ »
قيل : إنما خاطبه بذلك ليدفعه عنه ، ويتركه .
وقيل : كان « 1 » أخاه لأمه « 2 » .
واعلم أنه ليس في القرآن دلالة على أنّه فعل ذلك ، فإن النهي عن الشيء لا يدل على كون المنهي فاعلا للمنهي عنه لقوله تعالى « 3 » :
« وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ » *
« 4 » ، وإنما في القرآن أنه أخذ برأس أخيه يجره إليه « 5 » ، وهذا القدر لا يدل على الاستحقاق بل قد يفعل لسائر الأغراض على ما بيناه « 6 » .
قوله :
« لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي »
الجمهور على كسر اللام « 7 » من اللحية ، وهي الفصحى . وفيها الفتح وبه قرأ عيسى « 8 » بن سليمان الحجازي « 9 » ، والفتح « 10 » لغة الحجاز « 11 » ويجمع على لحى كقرب « 12 » . ونقل فيها الضم كما قالوا : صور بالكسر وحقها الضم « 13 » .
والباء في « بلحيتي » ليست زائدة إما لأنّ المعنى لا يكن « 14 » منك أخذ وإما لأن المفعول محذوف أي لا تأخذني « 15 » . ومن زعم زيادتها كهي « 16 » في
« وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ »
« 17 » فقد تعسف .
هامش
( 1 ) في ب : إنه كان .
( 2 ) انظر الفخر الرازي 22 / 109 .
( 3 ) في ب : كقوله .
( 4 ) [ الأحزاب : 1 ، 48 ] .
( 5 ) في قوله تعالى :وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ[ الأعراف : 150 ] .
( 6 ) انظر الفخر الرازي 22 / 109 .
( 7 ) في ب : كسر السين . وهو تحريف .
( 8 ) في ب : يحيى . وهو تحريف .
( 9 ) وهو عيسى بن سليمان أبو موسى الحجازي مقرىء عالم نحوي معروف أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الكسائي ، وروى الحروف عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وأبي جعفر وشيبة . طبقات القراء 1 / 608 - 609 .
( 10 ) في ب : وهي .
( 11 ) انظر البحر المحيط 6 / 273 .
( 12 ) في ب : العرب . وهو تحريف .
( 13 ) أي : أن فعل - بكسر الفاء وفتح العين - من أمثلة جموع الكثرة ، ويطرد فيما كان اسما تاما على فعلة - بكسر الفاء وسكون العين - نحو كسرة وكسر ، وحجة وحجج وشيعة وشيع ، وحيلة وحيل . وقد ينوب فعل - بكسر الفاء - عن فعل - بضم الفاء - فيكون جمع لفعلة - بضم الفاء - نحو صورة وصور ، وقوة وقوى . كما ينوب فعل - بضم الفاء - عن فعل - بكسر الفاء - فيكون جمعا لفعلة بكسر الفاء وسكون العين نحو حلية وحلى ، ولحية ولحى . انظر شرح الأشموني 4 / 131 - 132 .
( 14 ) في ب : لأن المعنى ليس أي لا يكن .
( 15 ) في ب : لا تأخذها . وانظر التبيان 2 / 902 .
( 16 ) في الأصل : فهي . وهي تحريف .
( 17 ) [ البقرة : 195 ] .