« تلقّف » بالرفع « 1 » إما على الحال « 2 » ، وإما على الاستئناف « 3 » ، وأنّث الفعل في « تلقف » حملا على معنى « ما » لأن معناها العصا « 4 » ، ولو ذكّر ذهابا إلى لفظها لجاز ولم يقرأ به .
وقال أبو البقاء : إنه يجوز أن يكون فاعل « تلقف » ضمير موسى « 5 » فعلى هذا يجوز أن يكون « تلقف » في قراء الرفع حالا من موسى ، وفيه « 6 » بعد « 7 » . و ( « صنعوا » ههنا :
اختلقوا وزوّروا ) « 8 » والعرب تقول في الكذب : هو « 9 » كلام مصنوع « 10 » . قوله : « إنّما صنعوا كيد ساحر » « 11 » العامة على رفع « كيد » على أنه خبر « إنّ » و « ما » موصولة ، و « صنعوا » صلتها ، والعائد محذوف ، والموصول هو الاسم ، والتقدير : إنّ الذي صنعوه كيد ساحر « 12 » .
ويجوز أن تكون « ما » مصدرية فلا « 13 » حاجة إلى العائد ، والإعراب بحاله والتقدير :
( إنّ صنعهم ) « 14 » كيد ساحر « 15 » .
( وقرأ مجاهد وحميد وزيد بن عليّ « كيد » بالنصب على أنه مفعول به و « ما » مزيدة مهيئة « 16 » . وقرأ الأخوان : « كيد سحر » « 17 » على أن ) « 18 » المعنى « 19 » : كيد ذوي
هامش
- وتلقفته أتلقفه تلقفا إذا أخذته بسرعة فأكلته أو ابتلعته ، ويقال : لقف ولقم بمعنى واحد قاله أبو عبيد .
انظر اللباب 4 / 83 .
( 1 ) السبعة ( 420 - 421 ) الحجة لابن خالويه ( 244 ) ، الكشف 2 / 101 ، النشر 2 / 321 ، الإتحاف ( 305 ) .
( 2 ) قال مكي : ( قوله : « تلقف » قرأه ابن ذكوان بالرفع ، وجزمه الباقون ، وخففه حفص وشدده الباقون .
وحجة من رفعه أنه جعله حالا من الملقى ) الكشف 2 / 101 ، وانظر أيضا مشكل إعراب القرآن 2 / 72 ، الكشاف 2 / 440 .
( 3 ) انظر الكشاف 2 / 440 .
( 4 ) انظر البيان 2 / 148 ، التبيان 2 / 896 . وجوز ابن الأنباري أن تكون التاء للمخاطب ، وتقديره : تلقف أنت . وذكر ذلك أبو البقاء حين جوز أن يكون فاعل « تلقف » ضمير موسى ، كما سيأتي .
( 5 ) انظر التبيان 2 / 896 .
( 6 ) في الأصل : وبعد .
( 7 ) لأن المعنى للعصا وليس لموسى .
( 8 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 9 ) هو : سقط من ب .
( 10 ) انظر الفخر الرازي 22 / 84 .
( 11 ) ساحر : سقط من ب .
( 12 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 72 ، البيان 2 / 148 ، التبيان 2 / 897 البحر المحيط 6 / 260 .
( 13 ) في ب : ولا .
( 14 ) ما بين القوسين في ب : الذين صنعوا . وهو تحريف .
( 15 ) انظر التبيان 2 / 897 ، البحر المحيط 6 / 260 .
( 16 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 73 ، تفسير ابن عطية 10 / 55 ، التبيان 2 / 897 ، البحر المحيط 6 / 260 .
( 17 ) وهما حمزة والكسائي . السبعة ( 421 ) ، الكشف 2 / 102 النشر 2 / 321 ، الإتحاف ( 305 ) .
( 18 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 19 ) في ب : ويجوز أن يكون المعنى .