الآحاد لما أمكننا القطع بأن هذا الذي هو عندنا كل القرآن ، لأنه لما جاز في هذه « 1 » القراءات أنها من القرآن مع كونها ما نقلت بالتواتر جاز في غيرها ذلك . فثبت أن تجويز كون هذه القراءات من القرآن يطرق « 2 » جواز الزيادة والنقصان والتغيير في القرآن ، وذلك يخرج القرآن عن كونه حجة ، ولما كان ذلك باطلا فكذلك « 3 » ما قرىء « 4 » .
وأما الطعن في القراءة المشهورة « 5 » فلو حكمنا ببطلانها جاز مثله في جميع القرآن ، وذلك يفضي إلى القدح في التواتر ، وإلى القدح في كل القرآن ، وهو باطل ، وإذا ثبت ذلك امتنع صيرورته معارضا بخبر الواحد المنقول عن بعض الصحابة .
وأيضا : فإن المسلمين أجمعوا على أنّ ما بين الدفتين كلام اللّه ، وكلام اللّه لا يجوز أن يكون لحنا وغلطا « 6 » ولذلك ذكر النحويون وجه تصحيح « 7 » القراءة المشهورة كما تقدم « 8 » .
فصل [ : اعلم أنه تعالى كما ذكر ما أسروه من النجوى حكى عنهم ما أظهروه بما يدل على التنفير عن متابعة موسى ]
اعلم أنه تعالى « 9 » لما ذكر ما أسروه من النجوى حكى عنهم ما أظهروه بما يدل على التنفير « 10 » عن متابعة موسى ، وهو أمور :
أحدها : قولهم « إنّ هذين لساحران » وهذا طعن منهم في معجزات « 11 » موسى ومبالغة في التنفير عنه ، لأن كل طبع سليم ينفر عن السحر وعن رؤية الساحر « 12 » لأنّ الإنسان يعلم أن السّحر لا بقاء له ، فإذا اعتقدوا فيه السحر قالوا : كيف نتبعه ، وهو لا بقاء له ولا لدينه ؟
وثانيها « 13 » : قوله :
« يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ »
وهذا نهاية التنفير ، لأن مفارقة الوطن والمنشأ شديدة على القلب . وهذا كقول فرعون : تريد أن تخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى ، فكأنّ السحرة تلقفوا « 14 » هذه الشبهة من فرعون ثم أعادوها .
هامش
( 1 ) هذه : سقط من ب .
( 2 ) في ب : وبطريق . وهو تحريف .
( 3 ) في ب : فذلك .
( 4 ) في الفخر الرازي : ما أدى إليه .
( 5 ) المشهورة : سقط من ب .
( 6 ) وذكر ابن الخطيب أيضا ما قاله ابن الأنباري فإنه قال : ( قال ابن الأنباري إن الصحابة هم الأئمة والقدوة فلو وجدوا في المصحف لحنا لما فوّضوا إصلاحه إلى غيرهم من بعدهم مع تحذيرهم من الابتداع وترغيبهم في الاتباع ، حتى قال بعضهم : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ) الفخر الرازي 22 / 75 .
( 7 ) تصحيح سقط من ب .
( 8 ) قبل صفحات .
( 9 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 80 .
( 10 ) في ب : التغيير . وهو تحريف .
( 11 ) في ب : معجزة .
( 12 ) في ب : وعن متابعة الساحر ورؤيته .
( 13 ) في ب : وثالثها . وهو تحريف .
( 14 ) في ب : يلقوا . وهو تحريف .