أي فقلت : نعم ، والهاء للسكت ، وقال رجل لابن الزبير : لعن اللّه ناقة حملتني « 1 » إليك . فقال : إنّ صاحبها . أي نعم ولعن صاحبها « 2 » .
وهذا رأي المبرد « 3 » وعلي بن سليمان .
وهو مردود من وجهين :
أحدهما « 4 » : عدم ثبوت « إنّ » بمعنى « نعم » « 5 » وما أوردوه « 6 » يؤول ، أما البيت فإن الهاء اسمها ، والخبر محذوف لفهم المعنى تقديره : إنّه « 7 » كذلك ، وأما قول ابن الزبير فذاك « 8 » من حذف المعطوف عليه وإبقاء المعطوف ، وحذف خبر « إنّ » للدلالة عليه تقديره : إنها وصاحبها ملعونان وفيه تكلف لا يخفى .
والثاني : دخول اللام على خبر المبتدأ دون المؤكد بإنّ المكسورة ، لأن مثله لا يقع إلا ضرورة ، كقوله :
3666 - أمّ الحليس لعجوز شهربه * ترضى من اللّحم بعظم الرّقبه « 9 »
وقد يجاب عنه بأنّ « لساحران » يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف دخلت عليه هذه اللام تقديره لهما ساحران ، وقد فعل ذلك الزجاج كما « 10 » سيأتي حكايته عنه « 11 » .
الثاني : أنّ اسمها ضمير القصة وهو « ها » التي قبل « ذان » ، وليست ب « ها » التي « 12 » للتنبيه الداخلة على أسماء الإشارة ، والتقدير : إنها « 13 » القصة ذان لساحران « 14 » .
هامش
( 1 ) في ب : ناقتي . وهو تحريف .
( 2 ) انظر كشف المشكل 1 / 220 ، البيان 2 / 145 ، المغني 1 / 38 ، شذور الذهب 48 - 49 .
( 3 ) لم أعثر على هذا الرأي للمبرد في المقتضب أو الكامل . ووجد هذا منسوبا إليه في المغني 1 / 38 ، البحر المحيط 6 / 255 .
( 4 ) في ب : الأول .
( 5 ) انظر المغني 1 / 38 .
( 6 ) في ب : وإنما أورده . وهو تحريف .
( 7 ) في ب : إن . وهو تحريف .
( 8 ) في ب : فذلك .
( 9 ) من الرجز نسب إلى عنترة بن عروس مولى ثقيف ، وقيل لرؤبة وهما في ملحقات ديوانه ( 170 ) ، مجاز القرآن 2 / 22 ، ومعاني القرآن وإعرابه 3 / 363 ، سر صناعة الإعراب 1 / 378 ، 381 ، مشكل إعراب القرآن 2 / 70 البيان 2 / 145 ، ابن يعيش 3 / 130 ، 7 / 57 ، 8 / 23 ، المغني 1 / 230 ، 233 اللسان ( شهرب ) ، القرطبي 11 / 219 ، شرح التصريح 1 / 174 ، الهمع 1 / 140 ، الخزانة 10 / 322 ، 363 ، الدرر 1 / 117 .
أم الحليس : كنية امرأة ، الشهربة : العجوز الكبيرة . والشاهد دخول اللام على خبر المبتدأ ، وهو ضرورة ، لأن لام الابتداء لها الصدارة .
وقيل : اللام زائدة ، أو داخلة على مبتدأ محذوف والتقدير : لهي عجوز .
( 10 ) في ب : مما . وهو تحريف .
( 11 ) بعد قليل .
( 12 ) التي : سقط من ب .
( 13 ) في ب : إن .
( 14 ) في ب : الساحران . وهو تحريف .