وقرأ الآخرون بإسكانها « 1 » .
والمراد بالذكر تبليغ الرسالة . وقيل : لا تفترا عن ذكر اللّه . ( والحكمة فيه « 2 » ) « 3 » أنّ من ذكر جلال اللّه استخف غيره ، فلا يخاف أحدا ، ويقوى روحه بذلك الذكر فلا يضعف في « 4 » مقصوده ، ومن ذكر اللّه فلا بد وأن يكون ذاكرا إحسانه ( وذاكر إحسانه ) « 5 » لا يفتر في أداء أوامره .
وقيل : لا تنيا في ذكري عند فرعون ، وكيفية الذكر أن يذكرا « 6 » لفرعون وقومه أنّ اللّه تعالى لا يرضى منهم « 7 » الكفر ، ويذكرا « 8 » لهم أمر الثواب والعقاب ، والترغيب والترهيب « 9 » .
قوله تعالى :
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 43 إلى 44 ]
اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى ( 43 ) فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى ( 44 )
قوله :
« اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى »
ذكر المذهوب إليه في قوله :
« اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ »
« 10 » وحذفه في الأول في قوله :
« اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ »
اختصارا في الكلام .
وقال القفال : فيه وجهان :
أحدهما : أن قوله :
« اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ »
« 11 » يحتمل أن يكون كل واحد منهما مأمورا بالذهاب على الانفراد ، فقيل « 12 » مرة أخرى : « اذهبا » ليعرفا أن المراد منه أن يشتغلا بذلك « 13 » جميعا لا أن ينفرد به أحدهما دون الآخر .
هامش
( 1 ) السبعة ( 426 ، 468 ، 635 ) ، الكشف 2 / 109 ، النشر 2 / 323 الإتحاف ( 303 ) وذلك أنه يجوز إسكان ياء الإضافة وفتحها مع المضاف الواجب كسر آخره ، وهو ما سوى المنقوص والمقصور ، والمثنى ، وجمع المذكر السالم ، وذلك أربعة أشياء المفرد الصحيح نحو غلامي وفرسي ، والعمل الجاري مجراه نحو ظبيي ودلوي ، وجمع التكسير نحو رجالي وهنودي ، وجمع المؤنث السالم نحو مسلماتي .
واختلف في الأصل منهما فقيل الإسكان ، وقيل : الفتح ، وجمع بينهما بأن الإسكان أصل أول إذ هو الأصل في كل مبني ، والفتح أصل ثان ، إذ هو الأصل فيما هو على حرف واحد . انظر شرح الأشموني 2 / 281 - 282 ، والكشف 1 / 324 .
( 2 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 57 . بتصرف .
( 3 ) ما بين القوسين في ب : والمعنى .
( 4 ) في ب : عن .
( 5 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 6 ) في ب : يذكر . وهو تحريف .
( 7 ) في ب : منهما وهو تحريف .
( 8 ) في ب : ويذكر . وهو تحريف .
( 9 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 57 بتصرف .
( 10 ) فرعون : سقط من ب ، وفيه : قوله .
( 11 ) في ب :اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي .( 12 ) في ب : فقال .
( 13 ) في ب : بالذهاب .