وقال « 1 » :
« وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ »
« 2 » ، ولما كان التشديد في المحنة مما يوجب كثرة الثواب عدّه اللّه من جملة النّعم « 3 » .
فإن قيل : هل يصح إطلاق الفتّان عليه سبحانه اشتقاقا « 4 » من قوله :
« وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً » ؟
فالجواب : لا لأنه صفة ذمّ في العرب ، وأسماء اللّه تعالى توقيفية « 5 » لا سيما فيما يوهم « 6 » ما لا ينبغي « 7 » .
قوله :
« فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ »
والتقدير :
« وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً »
فخرجت خائفا إلى أهل مدين فلبثت سنين فيهم « 8 » وهي إمّا عشرا وثمان « 9 » لقوله تعالى :
« عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ »
« 10 » وقال وهب : لبث موسى عند شعيب عليهما السلام « 11 » ثمانيا « 12 » وعشرين سنة منها عشر سنين مهر امرأته « 13 » .
ويرده قوله تعالى :
« فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ ( وَسارَ بِأَهْلِهِ »
« 14 » أي ) « 15 » الأجل المشروط عليه في تزويجه .
ومدين : بلدة « 16 » شعيب على ثمان مراحل من مصر « 17 » .
قوله :
« ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى »
هذا الجار متعلق بمحذوف على أنه حال من فاعل « جئت » أي جئت موافقا لما قدّر لك ، كذا قدره أبو البقاء « 18 » ، وهو تفسير معنى ، والتفسير الصناعي : ثم جئت مستقرا أو كائنا على مقدار معين ، كقول الآخر :
3656 - نال الخلافة أو جاءت على قدر * كما أتى ربّه موسى على قدر « 19 »
هامش
( 1 ) وقال : سقط من ب .
( 2 ) [ العنكبوت : 3 ] .
( 3 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 55 .
( 4 ) في ب : إشفاق . وهو تحريف .
( 5 ) في ب بوصفيه . وهو تحريف .
( 6 ) في ب : يفهم هو تحريف .
( 7 ) انظر الفخر الرازي 22 / 55 .
( 8 ) على أن في الكلام حذفا وهو حذف المعطوف عليه ، وذلك لأنّ الفاء والواو تختصان بجواز حذفهما مع معطوفهما للدليل ، مثال الفاء قوله تعالى :أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ[ الأعراف : 160 ] أي فضرب فانبجست وهذا الفعل المحذوف معطوف على « أوحينا » من قوله تعالى :وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ .ومثال الواو قول الشاعر :فما كان بين الخير لو جاء سالما * أبو حجر إلّا ليال قلائلأي بين الخير وبيني . وقولهم : راكب الناقة طليحان . أي والناقة انظر شرح التصريح 2 / 153 - 154 .
( 9 ) في ب : وهي اثنا عشر أو ثمان .
( 10 ) [ القصص : 27 ] .
( 11 ) في ب : عليهما الصلاة والسلام .
( 12 ) في النسختين : ثمانية ، والصواب ما أثبته .
( 13 ) انظر الفخر الرازي 22 / 55 - 56 . والقرطبي 11 / 198 .
( 14 ) [ القصص : 29 ] .
( 15 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 16 ) في ب : لمد .
( 17 ) انظر البغوي 5 / 431 .
( 18 ) انظر التبيان 2 / 891 .
( 19 ) البيت من بحر البسيط قاله جرير ورواية الديوان : -