الطاء والهاء « 1 » ، فلأن ما قبل الألف مفتوح . ومن كسر الطاء والهاء أمال إلى الكسر « 2 » ، لأن الحرف « 3 » مقصور ، والمقصور يغلب عليه الإمالة إلى الكسر « 4 » .
فصل [ في معنى « طه »
]
قد تقدم الكلام في الحروف المقطعة أول الكتاب ، وفي هذه ، وفي هنا « 5 » قولان ، الصحيح أنها من ذاك « 6 » .
وقيل : إنه مفيد . فقال الثعلبي : ( طا ) شجرة طوبى ( والهاء ) « 7 » الهاوية . فكأنه أقسم بالجنة والنار « 8 » . وقال سعيد بن جبير : هو افتتاح اسمه الطيب الطاهر الهادي « 8 » . وقيل :
يا مطمع الشفاعة للأمة ، ويا هادي الخلق إلى الملة .
وقيل : ( الطاء ) تسعة في الحساب ، و ( الهاء ) خمسة يكون أربعة عشر ، ومعناه يا أيها البدر « 8 » ، وقيل غير ذلك .
فصل
قيل : معنى ( طه ) يا رجل ، وهو مرويّ عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد ابن جبير ، وقتادة ، وعكرمة ، والكلبي ، ثم قال سعيد بن جبير : بالنبطية ، وقال قتادة :
بالسريانية ، ( وقال عكرمة ) « 9 » : بالحبشية « 10 » ، وقال الكلبي : بلغة عك « 11 » ، وقيل : عكل ، وهي « 12 » لغة يمانية « 13 » .
وقال « 14 » الكلبي : إنك لو قلت في عك : يا رجل لم تجب حتى تقول : طه « 15 » .
وقال الطّبري : طه في عك بمعنى يا رجل ، وأنشد قول شاعرهم :
3637 - دعوت بطه في القتال « 16 » فلم يجب * فخفت « 17 » عليه أن يكون موائلا « 18 »
هامش
( 1 ) والهاء : سقط في ب .
( 2 ) في ب : أمالي الحرف . وهو تحريف .
( 3 ) في ب : الكسر . وهو تحريف .
( 4 ) معاني القرآن وإعرابه 3 / 349 .
( 5 ) في ب : ها هنا .
( 6 ) أي : أنها من حروف التهجي ولا محل لها من الإعراب والإشارة هنا راجعة إلى إعراب حروف التهجي الموجود في أول البقرة .
( 7 ) الهاء : سقط في ب .
( 8 ) انظر الفخر الرازي 22 / 3 .
( 9 ) ما بين القوسين سقط في ب .
( 10 ) في ب : أو بالحبشية . وهو تحريف .
( 11 ) انظر الفخر الرازي 22 / 3 .
( 12 ) في ب : وقيل .
( 13 ) انظر البحر المحيط 6 / 224 .
( 14 ) في ب : وحكى .
( 15 ) انظر البحر المحيط 6 / 224 .
( 16 ) في ب : العقال . وهو تحريف .
( 17 ) في ب : لحفت . وهو تحريف .
( 18 ) البيت من بحر الطويل ، قاله متمّم بن نويرة ، وهو في الطبري 16 / 103 ، وتفسير ابن عطية 10 / 2 ، القرطبي 11 / 165 ، البحر المحيط 6 / 224 ، الموائل : طالب النجاة الذي يلجأ إلى الشيء لينجو بنفسه . والشاهد أنّ ( طه ) هنا بمعنى : يا رجل .