والملائكة كانوا موجودين ، فيلزم أن يكون اللّه - تعالى - قد اصطفى هؤلاء على الملائكة ، وأيضا فهب أن تلك الآية دخلها التخصيص لقيام الدليل ، وها هنا فلا دليل يوجب ترك الظاهر ، فوجب إجراؤه على ظاهره في العموم .
وخامسها : قوله تعالى :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
[ الأنبياء : 107 ] والملائكة من جملة العالمين ، فكان محمد - عليه الصلاة والسّلام - رحمة لهم ، فوجب أن يكون أفضل منهم .
وسادسها : أنّ الآدمي له شهوة داعية إلى المعصية والملك ليست له هذه الشهوة ، والفعل مع المعارض القوي أشدّ منه بدون المعارض .
فإن قيل : الملائكة لهم شهوة تدعوهم إلى المعصية ، وهي شهوة الرئاسة .
قلنا : هب أن الأمر كذلك ، لكن البشر لهم أنواع كثيرة من الشهوات مثل شهوة البطن والفرج ، وشهوة الرئاسة والملك ليس له إلا شهوة واحدة ، وهي شهوة الرئاسة ، والمبتلى بأنواع كثيرة من الشهوات تكون الطاعة عليه أشقّ من المبتلى بشهوة واحدة .
وأيضا الملائكة لا يعملون إلّا بالنّص لقوله :
لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا
[ البقرة : 32 ] وقوله :
لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
[ الأنبياء : 27 ] والبشر لهم قوّة الاستنباط والقياس ، والعمل بالاستنباط أشقّ من العمل بالنص ، وأيضا فإنّ الشبهات للبشر أكثر منها للملائكة ؛ لأن من جملة الشبهات القوية كون الأفلاك والأنجم السّيّارة أسبابا لحوادث هذا العالم ، فالبشر احتاجوا إلى دفع هذه الشّبهة ، والملائكة لا يحتاجون إليها ، لأنهم ساكنون في عالم السّماوات ، فيشاهدون كيفية افتقارها إلى المدبّر الصّانع ، وأيضا فإن الشيطان لا سبيل له إلى وسوسة الملائكة ، وهو مسلّط على البشر في الوسوسة ، وذلك تفاوت عظيم . إذا ثبت أن طاعتهم أشقّ ، فوجب أن يكونوا أكثر ثوابا للنص والقياس .
فأما النص قوله عليه الصلاة والسلام : « أفضل العبادات أحمزها » أي : أشقّها ، وأما القياس فإن الشيخ الذي ليس له ميل إلى النّساء إذا امتنع عن الزّنا ليست فضيلته كفضيلة من يمتنع عنه مع الميل الشّديد ، والشّوق العظيم .
وسابعها : أن اللّه - تعالى - خلق للملائكة عقولا بلا شهوة ، وخلق للبهائم شهوة بلا عقل ، وخلق الآدمي وجمع فيه الأمرين ، فصار الآدمي بسبب العقل فوق البهيمة بدرجة ، فوجب أن يصير بسبب الشهوة دون الملائكة ، ثم وجدنا الآدمي إذا غلب هواه عقله ، فإنه يصير دون البهيمة على ما قال :
« أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ »
فيجب أن يقال : إذا غلب عقله هواه أن يكون فوق الملائكة اعتبارا لأحد الطرفين بالآخر .
وثامنها : أن الملائكة حفظة ، وبنو آدم محفوظون ، والمحفوظ أشرف من الحافظ ، أجاب القائلون بتفضيل الملك عن الأول ، فقالوا : قد سبق بيان أنّ من الناس من قال :