وقيل : على ترك الاستحياء .
و « الحقّ » : هو الثابت ، ومنه حقّ الأمر أي : ثبت ، ويقابله الباطل .
و « الحق » واحد الحقوق ، و « الحقّة » بفتح الحاء أخص منه ، يقال : هذه حقّتي ، أي : حقّي .
و « من ربّهم » في محل نصب على الحال من الحقّ أي : كائنا وصادرا من ربّهم ، و « من » لابتداء الغاية المجازية .
وقال أبو البقاء « 1 » : والعامل فيه معنى الحقّ ، وصاحب الحال الضمير المستتر فيه أي من الحقّ ؛ لأنّه مشتقّ ، فيتحمّل ضميرا .
قوله :
« وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا »
لغة « بني تميم » ، و « بني عامر » في « أمّا » « أيما » يبدلون من أحد الميمين ياء ؛ كراهية للتضعيف ؛ وأنشد عمر بن أبي ربيعة : [ الطويل ]
330 - رأت رجلا أيما إذا الشّمس عارضت * فيضحى وأيما بالعشيّ فيخصر « 2 »
قوله :
« فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ »
.
اعلم أنّ « ما » له في كلام العرب ستة استعمالات :
أحدها : أن تكون « ما » اسم استفهام في محل رفع بالابتداء ، و « ذا » اسم إشارة خبره .
والثاني : أن تكون « ما » استفهامية و « ذا » بمعنى الّذي ، والجملة بعدها صلة ، وعائدها محذوف ، والأجود حينئذ أن يرفع ما أجيب به أو أبدل منه ؛ كقوله :
[ الطويل ]
331 - لا تسألان المرء ماذا يحاول * أنحب فيقضى أم ضلال وباطل « 3 »
هامش
( 1 ) ينظر الاملاء : 1 / 26 .
( 2 ) ينظر البيت في ديوانه : ( 94 ) ، خزانة الأدب : 5 / 315 ، 321 ، 11 / 367 ، مغني اللبيب : 1 / 55 ، والأزهية : ص 148 ، والدرر : 5 / 108 ، والأغاني : 1 / 81 ، وشرح شواهد المغني : ص 174 ، والمحتسب : 1 / 284 ، والممتع في التصريف : 1 / 375 ، والجنى الداني : ص 527 ، وتذكرة النحاة :
ص 120 ، ورصف المباني : ص 99 ، وهمع الهوامع : 2 / 67 ، وشرح الأشموني : 3 / 608 ، ولسان العرب « ضحا » .
( 3 ) البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه : 254 ، والأزهية : 206 ، الجنى الداني : 239 ، خزانة الأدب : 2 / 252 ، ديوان المعاني : 1 / 119 ، شرح أبيات سيبويه : 2 / 40 ، شرح التصريح : 139 ، شرح شواهد المغني : 1 / 150 و 2 / 711 ، والكتاب : 2 / 417 ، ولسان العرب ( نحب ) ( حول ) ، المعاني الكبير :
( 120 ) ، مغني اللبيب : 300 ، والبيت بلا نسبة في أوضح المسالك : 1 / 159 ، ورصف المباني :
188 ، شرح الأشموني : 1 / 73 ، شرح المفصل : 3 / 149 ، 150 و 4 / 23 ، كتاب اللامات : 64 ، مجالس ثعلب : 530 ، وينظر الدر المصون : 1 / 166 .