والصواب الأوّل وهو أعرف المعارف [ حكي أنّ سيبويه رؤي في المنام فقيل : ما فعل اللّه بك ؟ فقال : خيرا كثيرا ؛ لجعل اسمه أعرف المعارف ] « 1 » .
ثمّ القائلون باشتقاقه اختلفوا اختلافا كثيرا :
فمنهم من قال : إنه مشتقّ من « لاه - يليه » ، أي : ارتفع ، ومنه قيل للشمس : إلاهة - بكسر الهمزة وفتحها - لارتفاعها .
وقيل : لاتخاذهم إيّاها معبودا ، وعلى هذا قيل : « لهي أبوك » يريدون للّه أبوك فقلب العين إلى موضع اللام ، وخفّفه بحذف الألف واللام ، وحذف حرف الجر .
وأبعد بعضهم ، فجعل من ذلك قول الشّاعر في ذلك : [ الطويل ]
24 - ألا يا سنا برق على قلل الحمى * لهنّك من برق عليّ كريم « 2 »
فإنّ الأصل : « للّه إنك كريم عليّ » فحذف حرف الجرّ ، وحرف التعريف ، والألف التي قبل الهاء من الجلالة ، وسكّن الهاء ؛ إجراء للوصل مجرى الوقف ، فصار اللفظ : « له » ثم ألقى حركة همزة « إن » على الهاء فبقي « لهنّك » كما ترى ، وهذه سماجة من قائله [ وفي البيت قولان أيسر من هذا ] « 3 » .
ومنهم من قال : هو مشتقّ من « لاه - يلوه - لياها » [ أي احتجب فالألف على هذين القولين أصيلة فحينئذ أصل الكلم لاه ] « 2 » « اللاه » ثم أدغمت لام التعريف في اللام بعدها ؛ لاجتماع شروط الإدغام ، وفخّمت لامه ، ووزنه على القولين المتقدمين إمّا : « فعل » أو « فعل » بفتح العين وكسرها ، وعلى كل تقدير : فتحرك حرف العلّة ، وانفتح ما قبله فقلب ألفا ، وكان الأصل : ليها أو ليها أو لوها أو لوها .
ومنهم من جعله مشتقا من « أله » و « أله » لفظ مشترك بين معان ، وهي : العبادة والسكون ، والتحيّر ، والفزع ؛ قال الشاعر : [ الطويل ]
هامش
( 1 ) سقط من أ .
( 2 ) البيت لمحمد بن سلمة . ينظر في لسان العرب ( لهن ) ، ( قذى ) ، ولرجل من بني نمير في خزانة الأدب :
10 / 338 ، 339 ، 351 ، والأشباه والنظائر : 2 / 144 ، والزجاجي : ص 250 ، والجنى الداني :
ص 129 ، وجواهر الأدب : ص 83 ، 333 ، والخصائص : 1 / 315 ، 2 / 195 ، والدرر : 2 / 191 ، وديوان المعاني : 2 / 192 ، ورصف المباني : ص 44 ، 21 / 2334 ، وسر صناعة الإعراب : 1 / 371 ، 2 / 2552 ، وشرح شواهد المغني : 2 / 602 ، وشرح المفصل : 8 / 63 ، 9 / 425 ، 10 / 42 ، ومجالس ثعلب : 1 / 113 ، 2 / 413 ، ومغني اللبيب : 1 / 231 ، والمقرب : 1 / 107 ، والممتع في التصريف :
1 / 398 ، وهمع الهوامع : 1 / 141 ، وأمالي القالي : 1 / 266 .
( 3 ) سقط في ب .