التاسع : أنا نصف « 1 » الأسماء بكونها عربية وفارسية ، فنقول : اللّه : اسم عربيّ ، وخوذاي : اسم أعجميّ وأما ذات اللّه تعالى ، فمنزّهة عن كونه كذلك .
العاشر : قال تبارك وتعالى :
وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها
[ الأعراف : 180 ] أمرنا بأنا ندعو اللّه بأسمائه ، والاسم آلة الدعاء ، والمدعوّ هو اللّه تعالى ، والمغايرة بين ذات المدعوّ ، وبين اللفظ الذي يحصل به الدعاء معلوم بالضرورة .
واحتج من قال : الاسم هو المسمّى بالنّص ، والحكم :
أما النّصّ ، فقوله تعالى :
تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ
والمتبارك المتعالى هو اللّه - تبارك وتعالى - لا الصوت ولا الحرف .
وأما الحكم : فهو أنّ الرجل إذا قال : « زينب طالق » « 2 » ، وكان زينب « 3 » اسما لامرأته ، وقع عليها الطّلاق ، ولو كان الاسم غير المسمى ، لكان قد أوقع الطلاق على غير تلك المرأة ، فكان يجب ألّا يقع الطلاق عليها .
الجواب عن الأول : أن يقال : لم لا يجوز أن يقال : كما أنّه يجب علينا أن نعتقد كونه منزها عن النقائص « 4 » والآفات ، فكذلك يجب علينا تنزيه الألفاظ الموضوعة لتعريف ذات اللّه - تعالى - وصفاته عن العبث ، والرّفث ، وسوء الأدب ؟
وعن الثّاني : أنّ قولنا « زينب طالق » معناه : أنّ الذات التي يعبر عنها بهذا اللفظ « طالق » ، فلهذا السبب وقع الطلاق عليها . و « اللّه » في « بسم اللّه » مضاف إليه .
وهل العامل في المضاف إليه المضاف أو حرف الجر المقدّر ، أو معنى الإضافة ؟
هامش
( 1 ) في أ : نصرف .
( 2 ) الطلاق لغة : مصدر ، طلّقت المرأة : بانت من زوجها ، وأصل الطلاق في اللغة : التخلية ، يقال : طلقت الناقة : إذا سرحت حيث شاءت ، وحبس فلان في السجن مطلقا بغير قيد ، وفرس طلق إحدى القوائم :
إذا كانت إحدى قوائمها غير محجلة ، والإطلاق : الإرسال . انظر : الصحاح : 4 / 1518 ، والمغرب :
292 ، ولسان العرب : 10 / 225 ، والمصباح المنير : 2 / 573 .
واصطلاحا :
عرفه الحنفية بأنه : إزالة النكاح الذي هو قيد معنى .
عرفه الشافعية بأنه : حل عقد النكاح بلفظ الطلاق ونحوه ، أو هو : تصرف مملوك للزوج يحدثه بلا سبب ، فيقطع النكاح .
عرفه المالكية بأنه : إزالة القيد وإرسال العصمة ؛ لأن الزوجة تزول عن الزوج .
عرفه الحنابلة بأنه : حل قيد النكاح أو بعضه .
انظر : الاختيار لتعليل المختار : ص 62 ، والتبيين : 2 / 188 ، والدرر : 1 / 358 ، والبدائع : 4 / 1765 ، ومغني المحتاج : 3 / 279 ، والخرشي على مختصر سيدي خليل : 3 / 11 ، والكافي : 2 / 71 ، وكشاف القناع : 5 / 232 ، والمغني : 7 / 363 .
( 3 ) في أ : اسم زينب .
( 4 ) في أ : نقص .