اظهار كردن آمده و شايد اين قائل و گوينده معناى دوم قاموس را گرفته كه البته بعيد است و بعض ديگر لفظ بأس را به چند معنا گرفته - خوف و ترس - خضوع و فروتنى - شدت و شجاعت - فقر و بىچيزى كه به اين معنا است آيه شريفه كه فرموده
( البائس الفقير )
قوت و نيرو . بنا بر اين معانى صدق خوف يعنى از ارتكاب معصيت خوف داشتن كه معصيت و گناه را كنار بگذارد و اصلا مرتكب نشود و همچنين از تقصير و كوتاهى در عمل خوف داشتن كه سعى و كوشش در انجام عمل كامل نمودن و همچنين از محروميت و و اصل نشدن بدرجات و مقامات ابرار و نيكان خوف داشتن كه كمال جديت در كارهاى خوب نمودن و در اين موارد راستى و حقيقتا خوف داشته باشد كه آثار خوف و ترس در اعمالش مشاهده شود و صدق خضوع و فروتنى يعنى فقط در برابر خالق خاضع و ذليل باشد و براى غير خالق خود خضوع و اظهار ذلت نكند و صدق فقر يعنى خواستههاى نفسانى و آرزوهاى خود را رها كند . و صدق قوت و نيرو يعنى قدرت و نيروى خود را در عبادت و طاعت صرف كند . البته بيشتر اين معانى و موارد احتياج و نيازى ببيان آنها نيست .
و اداء الامانة
امانت مقابل خيانت است و آن چيزى كه بدست انسان سپرده مىشود چه مال باشد و يا عرض و ناموس باشد و يا اسرار زندگى و راز ديگران و غير اينها از قبيل حقوق خدا و حق پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و ائمه اطهار عليهم السّلام و حقوق مردم ديگر همچنان كه خداوند متعال فرموده
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها
سوره نساء ، 58 خدا فرمان داده است كه امانتها را به صاحبانش برسانيد كه در اخبار و احاديث فراوان كه قسمتى از آنها قبلا گفته امانت در اين آيه و غير اين آيه بودائع و تكاليف الهى و بامامت و خلافت تفسير شده است .
و صلة الرّحم
در كتاب نهايه گويد : صله رحم در بسيارى از احاديث آمده و منظور از آن احسان و نيكى بخويشان و بستگان سببى و نسبى است و محبت و مهربانى به آنان و مراعات و رسيدگى باحوال آنان گر چه نسبت دورى داشته باشد و يا بدى كرده باشد و قطع رحم مقابل و بر خلاف اين است يعنى پيوند خويشاوندى را بريدن و مراعات نكردن . گفته مىشود وصل رحمه يصلها وصلا و صلة و هاء در ( صله ) عوض از واو است كه اصلش وصل است مانند
( عدّة )
وعده دادن كه اصلش ( وعد ) است و تا يا هاء عوض از واو است مثل اينكه انسان با احساس و نيكى ببستگان پيوند و علاقه سببى و نسبى خود را كه بين آنها دارد مرتبط و متصل مىكند از اين نظر صله رحم گفته مىشود .
البته صله رحم موارد ارتباط سببى را كه از طريق ازدواج ( داماد و عروس و بستگان آنها ) برقرار شده بعيد است كه شامل شود گر چه باز هم خوب است
و اقراء الضّيف
( پذيرائى از مهمان ) در نسخههاى كتاب و در تمام نسخهها بجز در يك روايت كه شيخ در مجالس