وقوله تعالى :
كَذلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
قيل : إن لفظ كذلك متصل بما قبله ، أي كذلك فافعلوا كما أمرتكم من النحر .
وقيل : إنه أول الكلام ، والمعنى كذلك سخرنا لكم البدن مع قوتها ، فكانت منقادة للأخذ طيعة فتعقلوه بها ، وتحبسونها صافة قوائمها ، ثم تطعنون في لبنها ولولا التسخير لم تطق ولم تكن بأعجز من بعض الوحوش الذي هي أصغر منها جرمي ، وجعلنا التسخير لتنتفعوا بها بالركوب والحمل ، والنتاج ، والصوف ، واللحم .
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
أي لكي : تشكروا .
وقوله تعالى :
لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها
إشارة إلى فعل الجاهلية من تلطيخ البيت بالدم .
وقوله تعالى :
وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى
يعني : إخلاص النية له ، قرئ ينال - بالياء المثناة من تحت - وكذا ولكن يناله التقوى ، وقرئ فيهما - بالتاء المثناة من فوق - وقرئ الأول بالمثناة من تحت والثاني من فوق .
وقوله تعالى :
كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ
كرر ذكر التسخير ؛ لأن الأول لإيجاب الشكر ، والثاني لتعظيم الشكر ، ولهذا قال : لتكبروا اللّه .
قال الحاكم : قيل : هو أن يقول اللّه أكبر على ما هدانا ، والحمد لله على ما أبلانا وأولانا .
وقوله تعالى :
وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
قيل : بشرهم بحب اللّه ، لقوله تعالى :
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
[ آل عمران : 134 ] .
وقيل : المحسن من أدى الفرض ، وترك المعاصي .
الأحكام المقتطفة من هذه الجملة وهي مسائل :
الأولى : أن البدن يكون ذبحها من معالم الدين ، ولكن ما المراد من