وقال أبو حنيفة ، والشافعي ، ومحمد بن عبد اللّه : إن أموالهم لا تغنم .
قال أبو حنيفة : لكن ينتفع بها ما دامت الحرب قائمة ، ثم يرد هذا فيما أجلبوا به .
قال أحمد بن عيسى ، والحسن بن صالح : وكذا ما أجلب به الطائفة الباغية من اللصوص ، وهذا مروي عن المنصور بالله ، ومأخوذ للهادي « 1 » عليه السّلام .
وقال القاسم ، ومحمد بن عبد اللّه ، والشافعي : لا تغنم .
ومن الحجة في تغنّم ما أجلب البغاة القياس على أهل الحرب ؛ لأنه مال يجوز إتلافه من غير ضمان ، فجاز تغنمه وثبت كونه غنيمة ، ولزم فيه الخمس لدخوله في عموم قوله تعالى :
وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ
الآية ، وقوله تعالى :
مِنْ شَيْءٍ
يعم القليل والكثير ، وقد قيل : حتى الخيط والمخيط ، ومن الغنائم ما يؤخذ من المعادن ، من الذهب ، والفضة ، والنحاس ، والرصاص ، والحديد ، والشب ، والكحل ، والزرنيخ ، والزئبق ، والمغرة ، والكبريت والنفط « 2 » ، والقار « 3 » ، والوجه قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « في الركاز الخمس » قيل : يا رسول اللّه وما الركاز ؟ قال :
« الذهب والفضة ، اللذان خلقهما اللّه تعالى في الأرض يوم خلقها » .
وسئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عما يوجد في الخراب العادي « 4 » ؟ فقال :
هامش
( 1 ) كلام الإمام الهادي عليه السّلام في الأحكام : ( من شاق الحق وعانده وجب قتاله ، وحل دمه ، فهو فيء للمسلمين عسكره ) ورجحه بعض المشايخ . ( ح / ص ) .
( 2 ) البترول الخفيف .
( 3 ) البترول الثقيل .
( 4 ) أي : الخراب المنسوب إلى عاد ، والمراد الخراب القديم الذي يعود إلى زمن ما قبل الإسلام .