ق س و :
قوله تعالى :
وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً
« 1 » . القسوة : غلظ القلب وصلابته وخلّوه من الرحمة ، وضدّه اللين . يقال : قسا قلبه يقسو . وقسا الحديد : صلب وقال الراغب : القسوة غلظ القلب وأصله من حجر قاس . والمقاساة : معالجة ذلك . وقرىء
قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً
اسم فاعل من قسا يقسو ، و « قسيّة » « 2 » من قولهم درهم قسيّ ، وهو ما فيه غشّ ؛ فإنّ الخالص من الفضة والذهب ليّن ، والمغشوش منهما صلب يتعب عند عمله . وعن ابن مسعود : « كانت زيوفا وقسيانا » « 3 » قال أبو عبيد : واحد القسيان . درهم قسيّ مخفّف السين مشدد الياء مثل شقيّ . قال الهرويّ : كأنه إعراب قاس ، ومنه الحديث الآخر : « ما يسرّني دين الذي يأتي العرّاف بدرهم قسيّ » « 4 » انتهى . يعني أنه معرّب من مادة ( ق سّ ) وفيه نظر .
وعن الشعبيّ أنه قال لفلان « 5 » : « يأتينا بهذه الأحاديث قسية وتأخذها منّا طازجة » أي رديئة وتأخذها منا خالصة ، وهو إعراب تازه « 6 » .
فصل القاف والشين
ق ش ع :
قوله تعالى :
مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
« 7 » الاقشعرار أن يلحق الجسم قشعريرة ، وهي الرّعدة النافضة للجسم من تذكّر شيء مهيب أو هجومه . ويكون ذلك
هامش
( 1 ) 13 / المائدة : 5 .
( 2 ) بضم القاف قراءة الضبي عن يحيى ، وبعضهم كسر القاف مع السين لإبراهيم النخعي ( مختصر الشواذ :
31 ) .
( 3 ) النهاية : 4 / 63 .
( 4 ) المصدر السابق ، وهو كذلك لابن مسعود .
( 5 ) يريد أبا الزّناد . والحديث في المصدر السابق .
( 6 ) تازه : ( فارسية ) معناها ؟ ؟ ضج جاهز والهاء حولت إلى جيم لدى التعريب .
( 7 ) 23 / الزمر : 39 .