وعالما بعالم . وهو في الأصل مصدر قرنت أقرن . ثم جعل اسما للوقت أو لأهله ، قال الشاعر « 1 » : [ من البسيط ]
تلك القرون ورثنا الأرض بعدهم * فما يحسّ عليها منهم أرم
قوله تعالى :
أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ
« 2 » أي مزدوجين ومجتمعين من : قرنت البعير بالبعير في قرن . والقرن : الحبل . وأنشد « 3 » : [ من البسيط ]
وابن اللّبون إذا ما لزّ في قرن * لم يستطع صولة البزل القناعيس
قوله :
وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ
« 4 » من ذلك : أي مجتمعين في قرن مقيّدين ، فالتشديد فيه للتكثير . وفلان قرن فلان إمّا في الولادة وإمّا في القوة والجلادة وفي غيرها من الأحوال ، وهو قرينه أيضا .
قوله تعالى :
وَقالَ قَرِينُهُ
« 5 » قيل : هو المقيّض له من الشياطين لقوله تعالى :
نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
« 6 » .
والقرون : النّفس لكونها مقترنة بالجسم . والقرون - أيضا - الناقة التي يدنو أحد خلفيها « 7 » من الآخر . وقرن الشاة والبقرة معروف . وشاة قرناء : عظيمة القرن ، وكبش أقرن :
مثله . والقرن في المرأة : منع وطئها لعظم في فرجها يمنع من ذلك ، ومنه امرأة قرناء . قال بعضهم : سمّي عفل المرأة قرنا تشبيها بالقرن في الهيئة . وتأذّي عضو الرجل بمباضعتها كالتأذّي بالقرن . قلت : العفل والعفلة : شيء يخرج من فرج المرأة وحياء الناقة شبه الأدرة « 8 » التي في الرجل .
هامش
( 1 ) من شواهد اللسان ، مادة - أرم .
( 2 ) 53 / الزخرف : 43 .
( 3 ) البيت لجرير كما في الديوان : 323 . ابن اللبون : ما أوفى ثلاث سنين . القناعيس : الشداد .
( 4 ) 38 / ص : 38 .
( 5 ) 23 / ق : 50 .
( 6 ) 36 / الزخرف : 43 .
( 7 ) الخلف : حلمة ضرع الناقة .
( 8 ) العفل : الخط الذي بين الذكر والدبر . الأدرة : نفخة في الخصية .