فصل الفاء والكاف
ف ك ر :
قوله تعالى :
أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ
« 1 » . الفكر : قوة نظريّة للعلم إلى المعلوم . والتفكّر جولان « 2 » تلك القوة بحسب نظر العقل ، وذلك يختصّ من الحيوان بالإنسان ، ولا يمكن أن يقال إلا لما يحصل له صورة في القلب إذ كان منها عن اتّصاف بالصورة . وقال تعالى :
أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ
« 3 » وذلك ممكن لا محالة ، وقد دلّ على ذلك قوله تعالى :
وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ
« 4 » . وقال بعض أهل الأدب : الفكر مقلوب من الفرك ، لكن يستعمل في المعاني وهو فرك الأمور وبحثها طلبا للوصول إلى حقيقتها .
ف ك ك :
قوله تعالى :
فَكُّ رَقَبَةٍ
« 5 » أي خلاص . والفكّ : الخلاص والتخليص : ومنه فكّ الرّهن وهو تخليصه من تعلّق حقّ المرتهن ، ولذلك يقال : علق الرهن ضدّ انفكّ . وفي معنى الآية قولان : أحدهما - وهو المشهور - أنه عتق الرقاب [ من المماليك . والثاني أن المعنى ينقذ نفسه من الهلكة بالكلم الطيب ] « 6 » والعمل الصالح . ولذلك ورد : مشتر نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها . وقيل : هي إعانة المكاتب . ويؤيد ذلك أنه قد ورد في الحديث : « أعتق النّسمة وفكّ الرقبة » « 7 » أي يعين في عتقها . قيل : أو ليسا واحدا . قال لا ، عتق النسمة أن ينفرد بعتقها ، وفك الرقبة أن يعنى في عتقها .
هامش
( 1 ) 184 / الأعراف : 7 .
( 2 ) في الأصل : ضربان ، ولعلها كما أثبتناه .
( 3 ) 8 / الروم : 30 .
( 4 ) 21 / الذاريات : 51 .
( 5 ) 13 / البلد : 90 .
( 6 ) ساقط من ح وس ، والإضافة من د .
( 7 ) النهاية : 3 / 465 .