فصل الضاد والواو
ض وا :
قوله تعالى :
كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ
« 1 » . الضوء : ما انتشر من الأجسام النيّرة ، يقال : ضاءت النار وأضاءت غيرها . وقيل : ضاء وأضاء لغتان بمعنى واحد ، وأنشد :
[ من الطويل ]
أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم * دجى الليل حتّى نظّم الجزع ثاقبه
فقيل : متعدّ نصب دجى . وقيل : نصبه على الظرف . وسمّى اللّه كتبه المنزلة ضياء من حيث إنّها تنير وتبصر من اهتدى بها . ويقال : ضوء وضوء - بالفتح والضم - . وضاء يضوء ، وأضاء يضيء . قال تعالى :
يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ
« 2 » ؛ قال ابن عرفة : هذا مثل ضربه اللّه لرسوله عليه الصلاة والسّلام ؛ يقول : يكاد منظره وإن لم يتل قرآنا . وأنشد في المعنى عبد اللّه بن رواحة « 3 » : [ من البسيط ]
لو لم يكن فيه آيات مبينة * كانت بديهته تنبيك بالخبر
وفي الحديث : « لا تستضيئوا بنار أهل الشّرك » « 4 » أي لا تستشيروهم . وقوله تعالى :
ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ
« 5 » ولم يقل بضيائهم وإن كان أخصّ ، إذ لا يلزم من نفي الأخصّ نفي الأعمّ . فكان نفي الأعمّ أبلغ . وقد حققت هذا في « الدرّ » و « البحر الزاخر » . وقرئ « بضئائهم » بهمزتين ، وهو مقلوب من ضياء بصناعة تصريفية حقّقناها في غير هذا الموضوع .
هامش
( 1 ) 20 / البقرة : 2 .
( 2 ) 35 / النور : 24 .
( 3 ) البيان والتبيين : 1 / 15 . وأبيات أخر من القصيدة في مدح النبي صلّى اللّه عليه وسلّم مذكورة في المؤتلف والمختلف وسيرة ابن هشام .
( 4 ) وفي النهاية ( 3 / 105 ) : « لا تستضيئوا بنار المشركين » .
( 5 ) 17 / البقرة : 2 .