ض ور :
قوله تعالى :
لا يَضُرُّكُمْ
« 1 » وقرئ بضمّ الضاد وتخفيف الراء من : ضاره يضوره ، أي ضاره يضيره . وفي الحديث : « دخل على امرأة وهي تتضوّر من شدّة الحمّى » « 2 » أي تظهر الضّير الذي بها وتضطرب ؛ تفعّل من الضّور بمعنى الضّير والضّرّ . وقيل : التضوّر :
التضعّف ، من قولهم : رجل ضورة وامرأة ضورة .
فصل الضاد والياء
ض ي ر :
قوله تعالى :
قالُوا لا ضَيْرَ
« 3 » ؛ الضّير بمعنى الضّرّ والضّرر والضّور . يقال : لا ضير ولا ضرّ ولا ضرر ولا ضور ولا ضارورة ، كلّه بمعنى واحد ، وقد تقدّم .
ض ي ز :
قوله تعالى :
تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى
« 4 » أي ناقصة ، وقيل : جائرة . يقال : ضازه يضيزه أي جار عليه في القسمة ، وأصلها ضيزى فقلبت الضمة كسرة ، وإنما قيل ذلك إذ ليس في كلامهم فعلى صفة بل فعلى « 5 » . وقرأ ابن كثير « ضئزى » فقيل : قراءة الجماعة مخففة منها « 6 » ، وقيل : لغتان ؛ ضازه يضازه . وقد أتقنّا هذا في « الدرّ » و « العقد » والحمد لله .
هامش
( 1 ) 105 / المائدة : 5 . قرأها يحيى وإبراهيم « لا يضركم » ، وقرأها الحسن « لا يضركم » .
( 2 ) النهاية : 3 / 105 .
( 3 ) 50 / الشعراء : 26 .
( 4 ) 22 / النجم : 53 .
( 5 ) وهذا كلام الجوهري .
( 6 ) القراء جميعهم على ترك همز ضيزى . . ويقولون : ضئزى وضؤزى ؛ بالهمز ( اللسان - ضيز ) ويقول الفراء : ومن العرب من يقول : « ضيزى » ، وبعضهم يقول : « قسمة ضأزى » و « ضؤزى » ولم يقرأ بها أحد نعلمه ( معاني القرآن : 3 / 98 ) .