قوله :
سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ
« 1 » أي علامتهم . يقال : سيمى وسيماء وسيمياء ، والياء عن واو . فهي كديمة وقيمة ، من دام يدوم وقام يقوم . وفي الحديث : « نهى أن يساوم « 2 » بسلعته قبل طلوع الشمس » قيل : نهى عن ذلك في هذا الوقت لأنه وقت يذكر فيه اللّه تعالى . وقيل يجوز أن يكون من رعي الإبل لأنه إذا رعاها في ذلك الوقت ، وهو وقت ندى « 3 » أصابها الوباء ، وربّما قتلها ، ذكرهما الزّجاج . والسام : الموت . كذا فسّره صلّى اللّه عليه وسلّم حين سئل عنه « 4 » .
س وى :
قوله تعالى :
سَواءٌ عَلَيْهِمْ
« 5 » ولذلك يحمل الضمير وعطف على ما أسكن فيه من الضمائر في قولهم : مررت برجل سواء والعدم ، برفع العدم . وفيه لغات أربع أفصحها الفتح مع المدّ ، ويليها القصر مع الكسر أو الضم ، ويقلّ المدّ مع الكسر . وهذه الأربع منقولة في سواء الظرف الواقع في الاستثناء في قولهم : قاموا سواء زيد . ولنا في هذه اللفظة كلام أتقنّاه في كتبنا المشار إليها غير مرة . قوله تعالى :
تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ
« 6 » أي عدل ونصفة . ومثله :
فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ
« 7 » أي على حكم العدل والإنصاف . وقد يقصد بسواء مقصد غير ، كقوله « 8 » : [ من الطويل ]
وما قصدت من أهلها لسوائكا
هامش
( 1 ) 29 / الفتح : 48 .
( 2 ) النهاية : 2 / 425 ، وفيه : « نهى عن السوم » .
( 3 ) رسمت في الأصل : كذا ، فصوبناها من النهاية .
( 4 ) قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « لكل داء دواء إلا السام » يعني الموت .
( 5 ) 6 / البقرة : 2 ، وغيرها .
( 6 ) 64 / آل عمران : 3 .
( 7 ) 58 / الأنفال : 8 .
( 8 ) عجز للأعشى ( الديوان : 89 ) . واختلفت روايته في اللسان ( مادة - سوا ) عنهما . وصدره :تجانف عن جلّ اليمامة ناقتي