وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسّلام : « لم يدخل الكعبة حتى أمر بالزّخرف فأخرج » « 1 » قيل : كانت فيه نقوش وتصاوير من ذهب . وقيل : هو الذهب المزوّق .
فصل الزاي والراء
ز ر ب :
قوله تعالى :
وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ
« 2 » . هي جمع زربية ، وهو نوع من الثياب محبّر منسوب إلى موضع . وقال المؤرّج : زرابيّ البيت : ألوانه . وقد أزرب البيت : أي صار ذا زرابيّ ، وهي البسط ، فلما رأوا الألوان في البسط شبّهوها بها . وقيل : هي البسط العراض .
وقيل : ما بها خملة . ويقال : زريبة وزريبة - بفتح الزاي وكسرها - ووزنها فعيلة ، ووزن زرابيّ فعاليّ . والزّريبة : موضع الغنم وفترة الرّامي .
ز ر ع :
قوله تعالى :
أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ
« 3 » . الزرع : الإنبات ، وحقيقة ذلك يكون بالأمور الإلهية دون البشريّة ، فلذلك أثبت لهم الحرث ونفى عنهم الزراعة ، فإذا نسب إلى العبيد فإنما ذلك من باب الإسناد إلى السّبب ، نحو : أنبت زيد زرعه ، أي كان سببا في إنباته . والزرع في الأصل مصدر أطلق على المزروع ، كقوله :
كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ
« 4 » .
ومنه :
هذا خَلْقُ اللَّهِ
« 5 » ويقال : زرع اللّه ولدك ، على التشبيه . وعليه :
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً
« 6 » .
وأزرع النبات : أي صار ذا زرع . والمزدرع : مكان الزرع وزمانه ومصدره ، والمفعول ، وبكسر الراء اسم الفاعل ، والأصل التاء ، وإنما أبدلت دالا لأجل الزاي .
هامش
( 1 ) النهاية : 2 / 298 ، وفيه : فنحي .
( 2 ) 16 / الغاشية : 88 .
( 3 ) 64 / الواقعة : 56 .
( 4 ) 29 / الفتح : 48 . وأخرج شطأه : أخرج فراخه المتفرعة من جوانبه .
( 5 ) 11 / لقمان : 31 .
( 6 ) 17 / نوح : 71 .