والأحاديث جمع أحدوثة تقديرا ، أو جمع حديث على غير قياس نحو أباطيل وأقاطيع وأبابيل .
والحديث يقابل القديم . ومنه ثمر حديث للطريّ وثمر قديم . ويقولون : أخذه ما حدث وما قدم ، بضم دال حدث لأجل دال قدم . فإذا أفردوا قالوا حدث بالفتح فقط .
والمحدّث من يلقى في روعه شيء من جهة الملإ الأعلى ، ومنه الحديث : « إن يكون في هذه الأمّة محدّث فهو عمر » « 1 » ، ولذلك كان رضي اللّه عنه ينطق بأشياء فينزل القرآن على وفقها ، ورجل حدث وحديث السنّ أي صغير السنّ .
والحادثة : النازلة لطرائها ، وجمعها حوادث ، والحدثان بمعناها ؛ قال « 2 » : [ من الوافر ]
رمى الحدثان نسوة آل سعد « 3 » * بأمر قد سمدن له سمودا
فردّ شعورهنّ السّود بيضا * وردّ وجوههنّ البيض سودا
ورجل حدوث : حسن الحديث . ورجل حدث نساء أي محادثهنّ . وقوله :
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
« 4 » أي بلّغ نعمته وهي القرآن وما يوحى إليك من السّنّة ، أو ما أنعم به عليك إظهارا لنعمته وشكرانه . وهذا تعليم لنا ، قيل : ولذلك يستحبّ للعالم أن يظهر العبادة ليقتدي به غيره لا للرّياء . وقول الحسن : « حادثوا هذه القلوب بذكر اللّه » أي اجلوها « كما يحادث السيف بالصّقال » « 5 » . ومنه قول لبيد « 6 » : [ من الوافر ]
كنصل السّيف حودث بالصّقال
هامش
( 1 ) وروايته في النهاية : « قد كان في الأمم محدّثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطاب » وتفسيره :
الملهمون . والملهم هو الذي يلقى في نفسه الشيء فيخبر به حدسا وفراسة . وهو نوع يختص به اللّه عزّ وجلّ من يشاء من عباده الذين اصطفى مثل عمر ( 1 / 350 ) .
( 2 ) البيتان من شواهد ابن منظور - مادة سمد .
( 3 ) ورواية اللسان : آل حرب . والعجز مضطرب النسخ في الأصل فصوبناه من اللسان . السمود : اللهو ، وسمّده : ألهاه .
( 4 ) 11 / الضحى : 93 .
( 5 ) النهاية : 1 / 351 .
( 6 ) في الأصل : كمثل ، والتصويب من الديوان : 80 . وعليه رواية اللسان ، مادة حدث . وصدره :وأصبح يقتري الحومان فردا