عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — صفحة 215

وقوله : وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ « 1 » أي وسّعه عليهم ونشره فيهم . وقوله : وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ « 2 » أي إنبساطا وتوسّعا في العلم وطولا وتماما في الجسم . وقيل : بسطة في العلم إن انتفع بالعلم ونفع به غيره . ولا شكّ في زيادة ذلك . وبسط اليد وقبضها كناية عن الجود والبخل . ومنه : بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ « 3 » وقوله : وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ « 4 » تعبير عن التّبذير والإسراف المنهيّ عنهما . وقوله : كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ « 5 » مثل في الدّعاء غير المتقبّل ، وفي المثل : « كالقابض على الماء » « 6 » . وقد يراد ببسط اليد الصّولة والضّرب والأذى ، ومنه : وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ « 7 » وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ « 8 » . والبسط : « 9 » الناقة التي تترك مع ولدها كأنها مبسوطة عليه ، كالنّقض والنّكث بمعنى المنقوض والمنكوث ، وقد أبسط ناقته « 10 » . وفي حديث وفد كلب « أنه كتب لهم كتابا فيه : [ عليهم في ] « 11 » الهمولة الراعية البساط الظّؤار « 12 » » . يروى البساط بكسر الباء وضمّها ، فبالكسر جمع بسط للناقة المذكورة نحو قدح وقداح . وبالضمّ جمعها أيضا نحو ظئر وظؤار « 13 » . ويقال : ناقة بسوط .