فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلّها مخطومة » « 1 » .
عن البخاري : عن عمر رضي اللّه عنه أنه قال يوما لأصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : فيم ترون هذه الآية نزلت :
أَ يَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ ؟
[ 266 ] .
قالوا : اللّه أعلم . فغضب عمر رضي اللّه عنه فقال : قولوا نعلم أولا نعلم ، فقال ابن عبّاس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين ، قال عمر رضي اللّه عنه : يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك ، قال ابن عبّاس : ضربت مثلا لعمل ، قال عمر : لأيّ عمل ؟ قال ابن عبّاس : لعمل ، قال عمر :
لرجل غنيّ يعمل بطاعة اللّه عزّ وجلّ ، ثمّ بعث اللّه له الشّيطان فعمل بالمعاصي حتّى أغرق أعماله « 2 » .
عن الترمذي وابن ماجة : عن البراء قال في قوله :
وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ
[ 267 ] نزلت فينا معشر الأنصار ؛ كنّا أصحاب نخل فكان الرّجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلّته ، وكان الرّجل يأتي بالقنو والقنوين فيعلّقه في المسجد ، وكان أهل الصّفّة ليس لهم طعام فكان أحدهم إذا جاع أتى القنو فضربه بعصاه فيسقط من البسر والتّمر فيأكل وكان ناس ممّن لا يرغب في الخير يأتي الرّجل بالقنو فيه الشّيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلّقه ؛ فأنزل اللّه تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ
[ 267 ] .
قالوا : لو أنّ أحدكم أهدي إليه مثلما أعطى لم يأخذه إلّا على إغماض وحياء ، قال :
فكنّا بعد ذلك يأتي أحدنا بصالح ما عنده « 3 » .
عن أبي داود والنسائي : عن سهل بن حنيف في قوله تعالى :
وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ،
قال : هو الجعرور ولون حبيق فنهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن تؤخذ من الصّدقة الرّذالة « 4 » .
إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة ، فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق ، وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق ، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من اللّه فليحمد اللّه ، ومن وجد الأخرى فليتعوذ باللّه من الشيطان ، ثم قرأ :
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ
هامش
( 1 ) رواه مسلم ( 2 / 5005 ) ، والدارمي ( 2 / 2457 ) ، والنسائي ( 2 / 3187 ) .
( 2 ) رواه البخاري ( 2 / 4538 ) .
( 3 ) رواه الترمذي ( 3 / 3255 ) ، وابن ماجة ( 3 / 1822 ) .
( 4 ) رواه النسائي ( 3 / 2492 ) ، وأبو داود ( 3 / 1607 ) .