قوله :
. . . لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ . . .
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : وإليه ذهب الزمخشري ، والحوفي ، وابن عطية ، وأبو البقاء ، ومكي - : أنّ المسألة من باب الاشتغال ف
« أَنْتُمْ »
مرفوع بفعل مقدر ، يفسّره هذا الظاهر ، لأن
« لَوْ »
لا يليها إلّا الفعل ظاهرا ، أو مضمرا ، فهي ك
« إِنْ »
في قوله
« وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ »
« 1 » وفي قوله :
3143 -
وإن هو لم يحمل على النّفس ضيمها * فليس إلى حسن الثّناء سبيل « 2 »
والأصل : لو تملكون ، فحذف الفعل لدلالة ما بعده عليه ، فانفصل الضمير وهو الواو ، إذ لا يمكن بقاؤه متصلا بعد حذف رافعه . ومثله :
3144 -
وإن هو لم يحمل . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 3 »
الأصل : وإن لم يحمل فلمّا ، حذف الفعل انفصل ذلك الضمير المستتر ، فبرز ، ومثل فيما نحن في قوله :
« ولو ذات سوار لطمتني » « 4 » ، وقول المتلمس :
3145 -
ولو غيّروا أخوالي أرادوا نقيصتي * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 5 »
ف « ذات سوار » مرفوعة بفعل مفسر بالظاهر بعده .
الثاني : أنه مرفوع ب « كان » وقد كثر حذفها بعد
« لَوْ »
، والتقدير : لو كنتم تملكون ، فحذفت « كان » فانفصل الضمير ، و
« تَمْلِكُونَ
» في محل نصب ب « كان » المحذوفة ، وهو قول ابن الضّائع ، وقريب منه قوله :
3146 -
أبا خراشة أمّا أنت ذا نفر « 6 » * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فإنّ الأصل : لئن كنت ، فحذفت كان فانفصل الضمير ، إلّا أنّ هنا عوّض من كان « ما » ، وفي
« لَوْ »
لم يعوّض منها .
الثالث : أن
« أَنْتُمْ »
توكيد لاسم كان المقدّر معها . والأصل : لو كنتم تملكون ، فحذفت « كان » واسمها وبقي المؤكد ، وهو قول ابن فضال المجاشعي ، وفيه نظر من حيث إنّا نحذف « ما » في التوكيد ، وإن كان سيبويه يجيزه ،
هامش
( 1 ) سورة التوبة آية ، ( 6 ) .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) صدر بيت وعجزه :. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * جعلت لهم فوق العرانين ميسماانظر ديوانه ، وانظر المقتضب ( 3 / 77 ) ، الأصمعيات ( 245 ) ، الكامل ( 1 / 279 ) ، روح المعاني ( 15 / 180 ) ، اللسان « وسم » .
( 5 ) صدر بيت لعباس بن مرداس وعجزه :. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * فإنه قومي لم تأكلهم الضبع( 6 ) صدر بيت لعباس بن مرداس انظر الكتاب ( 1 / 293 ) ، المنصف ( 1 / 6 ) ، الخصائص ( 2 / 380 ) ، شرح المفصل ( 2 / 89 ) ، أمالي ابن الشجري ( 1 / 34 ) ، المقرب ( 1 / 259 ) ، الإنصاف ( 1 / 71 ) ، المغني ( 1 / 35 ) ، الهمع ( 1 / 122 ) ، التصريح ( 1 / 165 ) ، الأشموني ( 1 / 244 ) ، التهذيب واللسان ( ضبع ) .