ولكنّها نفس عليّ أبيّة * عيوف لأصهار اللّئام قذور « 1 »
ويقال : سيف محتفد ، أي : سريع القطع . وقال الأصعمي : أصل الحفد مقاربة الخطو . و
« مِنْ »
في
« مِنَ الطَّيِّباتِ »
للتبعيض .
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 73 إلى 74 ]
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً وَلا يَسْتَطِيعُونَ ( 73 ) فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 74 )
قوله :
شَيْئاً .
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه منصوب على المصدر ، أي : لا يملك لهم ملكا ، أي : شيئا من الملك .
والثاني : أنه بدل من
« رِزْقاً »
أي : لا يملك لهم شيئا . وهذا غير مفيد ، إذ من المعلوم أنّ الرزق شيء من الأشياء . ويؤيد ذلك أن البدل يأتي لأحد معنيين البيان أو التأكيد . وهذا ليس فيه بيان ، لأنه أعم ولا تأكيد .
الثالث : أنه منصوب ب
« رِزْقاً »
على أنه اسم مصدر ، واسم المصدر على خلاف في ذلك . ونقل مكي : أنّ اسم المصدر لا يعمل عند البصريين إلّا في شعر . قلت : وقد اختلف النقلة عن البصريين ، فمنهم من نقل المنع ، ومنهم من نقل الجواز . وقد ذكر الفارسي انتصابه ب
« رِزْقاً »
كما تقدم ، وردّ عليه ابن الطراوة بأن الرزق اسم المرزوق ، كالرّعي والطّحن . وردّ على ابن الطراوة بأن الرزق بالكسر أيضا مصدر . وقد سمع فيه ذلك . قلت :
فظاهر هذا أنه مصدر بنفسه لا اسم مصدر . وقوله :
مِنَ السَّماواتِ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه متعلق ب
« يَمْلِكُ »
وذلك على الإعرابين الأولين في نصب
« شَيْئاً »
.
الثاني : أنه متعلق بمحذوف على أنه صفة ل
« رِزْقاً »
.
الثالث : أن يتعلق بنفس
« رِزْقاً »
إن جعلناه مصدرا . وقال ابن عطية - بعدما ذكر أعمال المصدر منونا - :
« والمصدر يعمل مضافا باتفاق ، لأن فيه تقدير الانفصال ، ولا يعمل إلا إذا دخله الألف واللام ، لأنه قد توغّل في حال الأسماء وبعد عن الفعلية ، وتقدير الانفصال في الإضافة حسن عمله . وقد جاء عاملا مع الألف واللام في قول الشاعر :
3033 -
ضعيف النّكاية أعداءه * . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 2 »
3034 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . فلم أنكل عن الضّرب مسمعا « 3 »
قال الشيخ « 4 » : أما قوله : باتفاق ، إن عنى من البصريين فصحيح ، وإن عنى من النحويين فليس بصحيح ، إذ
هامش
( 1 ) البيتان لجميل انظرهما : البحر ( 5 / 500 ) ، القرطبي ( 10 / 144 ) ، روح المعاني ( 14 / 190 ) .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) جزء من عجز بيت وهو :لقد علمت أولى المغيرة أنني * لحقت . . . . . . . . . . . . . . . . .انظر الكتاب ( 1 / 192 ) ، المقتضب ( 1 / 152 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 6 / 9 ) ، الهمع ( 2 / 93 ) ، الدرر ( 2 / 125 ) ، الأشموني ( 2 / 100 ) ، الخزانة ( 8 / 129 ) ، البحر ( 5 / 516 ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 516 ) .